Teks -- Wahyu 19:11 (TB)

Firman Allah

19:11 Lalu aku melihat sorga terbuka: sesungguhnya, ada seekor kuda putih; dan Ia yang menungganginya bernama: "Yang Setia dan Yang Benar", Ia menghakimi dan berperang dengan adil.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 19:11 - AKU MELIHAT SORGA TERBUKA.

Nas : Wahy 19:11

Ayat ini menyatakan awal kedatangan Kristus kali kedua ke bumi sebagai Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan (ayat Wahy 19:16). Ia datang dari sorga sebagai Pejuang-Mesias (bd. 2Tes 1:7-8) untuk menegakkan kebenaran dan keadilan (Mazm 96:13), untuk menghukum bangsa-bangsa dan berperang melawan kejahatan (bd. Yoh 5:30). Inilah peristiwa yang telah dinanti-nantikan oleh orang yang setia dari segala angkatan.

Jerusalem: Why 19:11

Di sini Wahyu mulai berkata tentang akhir zaman. Setelah Babel musnah, seperti sudah dinubuatkan, Wah 14:8,14-15, lalu terlaksana juga, Wah 16:19-20; 17:12-14, maka Kristus yang setia, Wah 3:14+, mewujudkan "Hari Yahwe" dengan membinasakan semua musuh Gereja. Gambar Kristus, Wah 19:11-12, sama seperti penggambaran dahulu, dipengaruhi berbagai nubuat dari Perjanjian Lama, Wah 12:5; 14:6-20; 17:14.

Ende: Why 19:11-12

Kemenangan Kristus berdjalan terus. Babylon telah lenjap, tetapi naga itu, (Wah 12:3) dan kedua binatang kakitangannja (Wah 13:1-11) masih berkuasa.

Ende: Why 19:11 - Jang Setia dan jang Benar

ialah Kristus sebagai Penebus, Radja dan Hakim.

Ref. Silang FULL: Why 19:11 - sorga terbuka // yang menungganginya // Yang Benar // dan berperang

· sorga terbuka: Mat 3:16; [Lihat FULL. Mat 3:16]

· yang menungganginya: Wahy 19:19,21; Wahy 6:2

· Yang Benar: Wahy 3:14

· dan berperang: Kel 15:3; Mazm 96:13; Yes 11:4

Defender (ID): Why 19:11 - dia yang duduk di atasnya

Atas inisiatif-Nya dalam menimbulkan tribulasi di bumi dan dengan dibukanya gulungan yang tersegel, Penunggang agung telah maju untuk menaklukkan domain-Nya yang sah dari perampasnya, naga tua. Penunggang itu kini muncul lagi untuk mengakhiri tribulasi dan menyelesaikan penaklukannya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 19:11

Yeh 1:1, Mzm 96:13, Yes 11:4

Ref. Silang TB: Why 19:11

Mzm 96:13, Yes 11:4, Yeh 1:1

Hagelberg: Why 19:11

19:11 Lalu aku melihat surga terbuka: sesungguhnya, ada seekor kuda putih; dan Ia yang menungganginya bernama: "Yang Setia dan Yang Benar", Ia menghakimi dan berperang dengan adil.

Walaupun pasal 19:9-10 di atas merupakan peralihan, tetapi dalam ayat ini terkesan bahwa Tuhan datang secara mendadak.

Nama Yang Setia dan Yang Benar mengingatkan kita pada pasal 3:14. Tuhan Yesus tidak datang untuk balas dendam secara sembarangan, tetapi untuk menghakimi dan berperang dengan adil.

Hagelberg: Why 19:11-16

7. Dia Kembali (19:11-16)

Antara kisah Pelacur Besar/Babel (pasal 17:1-19:10) dan kisah Pengantin Kristus/Yerusalem Baru (pasal 21:9-22:10), terdapat kisah peralihan kerajaan,⁶¹³ atau kisah kedatangan Kristus. Di sini kisah kemenangan-Nya atas segala yang melawan Dia sangatlah ditekankan. Beberapa penafsir berkata bahwa Alkitab tidak mengatakan dengan jelas bahwa Dia akan kembali ke dunia ini secara badaniah, atau secara harfiah. Namun dalam ayat-ayat yang berikut ini kata malaikat dalam Kisah Para Rasul 1:11 digenapi: "Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke surga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke surga." Jika Yesus Kristus dibangkitkan dan naik ke surga secara badaniah, maka Dia akan kembali secara badaniah.

Hagelberg: Why 19:11

19:11 Lalu aku melihat surga terbuka: sesungguhnya, ada seekor kuda putih; dan Ia yang menungganginya bernama: "Yang Setia dan Yang Benar", Ia menghakimi dan berperang dengan adil.

Walaupun pasal 19:9-10 di atas merupakan peralihan, tetapi dalam ayat ini terkesan bahwa Tuhan datang secara mendadak.

Nama Yang Setia dan Yang Benar mengingatkan kita pada pasal 3:14. Tuhan Yesus tidak datang untuk balas dendam secara sembarangan, tetapi untuk menghakimi dan berperang dengan adil.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 19:11 - Dan aku melihat langit dibuka // dan lihat, ada kuda putih // Dan Dia yang duduk di atasnya disebut Setia dan Benar // Dan dalam kebenaran Dia menghakimi dan berperang

Dan aku melihat langit dibuka,.... Penglihatan ini tidak merujuk pada waktu yang sama dengan segel pertama, Wahyu 6:2 karena meskipun ada kuda putih, dengan penunggang di atasnya, yang terlihat di sini, sama seperti di sana; itu menghormati waktu-waktu pertama dari Injil, ini adalah bagian akhir dari dispensasi Injil itu; juga bukan tentang perang di surga antara Mikail dan naga, serta para malaikat mereka, Wahyu 12:7 yang mengakibatkan kejatuhan Paganisme di kekaisaran Romawi, ini akan mengakibatkan kejatuhan Kepausan di dalamnya; juga bukan tentang kedatangan pribadi Kristus untuk penghakiman terakhir, yang akan dijelaskan di bab berikutnya; tetapi tentang pertempuran di Armageddon, yang mana cawan yang keenam adalah persiapannya, dan yang diselesaikan di bawah yang ketujuh, Wahyu 16:13 dan apa yang secara singkat disinggung di sana diterangkan di sini; di mana Kristus, Jenderal, dan pasukannya, di satu pihak, dan raja-raja di bumi, dengan binatang dan nabi palsu, serta pasukan mereka, di pihak yang lain, muncul untuk saling bertempur: dan hasil pertempuran diwakili secara khusus, agar dapat melihatnya, "Yohanes melihat langit dibuka": tidak secara harfiah, seperti pada pembaptisan Kristus, dan pada penyaliban Stefanus, juga bukan dalam arti spiritual, melalui darah Kristus, tetapi secara penglihatan, seperti di Wahyu 4:1 dan karena langit, sering kali dalam buku ini, melambangkan gereja di bumi, mungkin dimaksudkan sebuah keadaan gereja yang lebih mulia dan nyaman; ketika gerbangnya akan dibuka terus-menerus, dan tidak ditutup siang atau malam, untuk menerima pasukan-pasukan dari bangsa-bangsa, dan raja-raja mereka, Yesaya 60:15 keadaan semacam itu seperti yang dirujuk dalam Wahyu 11:19 yang mana penglihatan ini kontemporer; dan mungkin menunjukkan kemunculan Kristus yang sangat mulia, tidak secara pribadi, yang akan terjadi setelah ini, tetapi dalam kerajaan dan kuasanya, dalam mengalahkan musuh-musuhnya, dan memerintah secara spiritual bersama para kudusnya: dan itu juga dapat mendeskripsikan wahyu yang jelas dan pemahaman yang dimiliki Yohanes tentang hal-hal berikut:

dan lihat, ada kuda putih yang, seperti dalam Wahyu 6:2 mungkin merupakan simbol dari Injil, dan para pelayan Injil, seperti yang ada di sana dalam yang pertama, di sini di bagian akhir dari dispensasi Injil; dilambangkan oleh kuda, untuk menunjukkan kemajuan cepat dari Injil di hari-hari terakhir, kemegahan, kekuasaan, dan wewenang dengan mana ia akan datang, menekan semua perlawanan yang dibuat melawannya; dan dengan kuda putih, untuk menggambarkan kemurnian Injil, dan para pengkhotbah serta pengaku katanya, dan damai yang dipublikasikannya, dan diberikannya, dan sukacita yang dibawanya, serta kemenangan-kemenangan yang menyertainya.

Dan Dia yang duduk di atasnya disebut Setia dan Benar: bahwa Kristus yang dimaksud di sini, jelas terlihat dari deskripsi matanya, Wahyu 19:12 yang sama seperti di Wahyu 1:14 dan dari namanya, Wahyu 19:13 yang merupakan nama khas dari Putra Allah, Yoh 1:1 dan Dia duduk di atas, dan diusung oleh, dan maju dengan Injil, dan pelayananNya, dengan kemuliaan dan kemegahan, dan sukses, Mazmur 45:3 dan karakter setia dan benar sangat sesuai dengan-Nya; Lihat Gill tentang Wahyu 3:7. Lihat Gill tentang Wahyu 3:14. Dia adalah "setia dan benar" kepada Tuhan, yang mengangkatnya sebagai Pemimpin dan Panglima umat, dan kepada mereka Dia adalah Panglima: dan karakter-karakter ini sangat sesuai dengan-Nya sekarang, ketika Dia akan mewujudkan semua hal mulia yang disebutkan tentang gereja, terkait dengan keadaan spiritual dan bahagianya di hari-hari terakhir, dan sangat membantu untuk merekomendasikan-Nya sebagai seorang Jenderal.

Dan dalam kebenaran Dia menghakimi dan berperang; yang harus dipahami bukan tentang penghakiman terakhir, meskipun itu akan dilaksanakan dalam kebenaran, dan oleh karena itu disebut sebagai penghakiman yang benar, tetapi pada hari itu tidak akan ada perang, tidak ada perlawanan, orang jahat akan segera menyerah; tetapi tentang penilaian Kristus terhadap umat-Nya, dan membalaskan darah mereka terhadap musuh-musuh mereka, dan sisa dari mereka di antara kaum Katolik, Pagan, dan Muslim; yang akan dihimpun di Armageddon dalam array pertempuran melawan mereka, ketika akan ada kekalahan total terhadap mereka dalam penghakiman yang benar; karena seperti di masa lalu, binatang itu berperang dengan orang-orang kudus dan saksi-saksinya, dan mengalahkan mereka, Kristus akan memungkinkan umat-Nya untuk berperang melawan dirinya dan sekutunya, dan mengalahkan mereka, seperti yang ditunjukkan oleh kelanjutan dari penglihatan ini, Kristus berada di depan mereka, meskipun tidak secara pribadi, tetapi dalam kuasa.