Teks -- Roma 4:6 (TB)

4:6 Seperti juga Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Allah bukan berdasarkan perbuatannya:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 4:6

4:6 Seperti juga Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Allah tanpa perbuatannya.

Terjemahan LAI berkata, "bukan berdasarkan perbuatannya." Bunyi aslinya lebih tegas, yaitu tanpa perbuatannya,²¹¹ sama seperti dalam pasal 3:28. Paulus menganggap kasus Raja Daud sebagai dukungan dari apa yang sudah dikatakan mengenai pembenaran tanpa perbuatan orang. Kalau Mazmur 32 dibaca, jelas Raja Daud adalah orang yang dibenarkan tanpa perbuatannya. Perbuatan Raja Daud yang menjadi fokus mazmur ini adalah dosa zinah dan dosa pembunuhan. Tetapi tanpa perbuatannya dia dibenarkan.

Hagelberg: Rm 4:1-25

b. Kebenaran Allah Disaksikan dari PL 4:1-4:25

Jadi, bagaimanakah hukum Taurat diteguhkan, dan tidak dibatalkan? Paulus telah berkata bahwa manusia tidak dapat dibenarkan melalui ketaatan pada hukum Taurat. Dalam bagian ini dia akan membuktikan bahwa pernyataan tersebut sesuai dengan ajaran Perjanjian Lama. Dia akan membuktikannya melalui kesaksian dua tokoh Perjanjian Lama yang paling hebat¹⁹⁹ dari segi ketaatan, yaitu Bapa Abraham dan Raja Daud. Dua tokoh tersebut dipilih karena kalau pernyataan tersebut dapat dibuktikan melalui kesaksian mereka, maka pernyataan tersebut telah dibuktikan untuk semua.

i. Abraham Dibenarkan karena Iman 4:1-4:5

Bagi orang-orang Yahudi Bapa Abraham adalah teladan, seorang tokoh yang dibenarkan karena perbuatannya. Paulus setuju bahwa dia luar biasa, dan bahwa dia dibenarkan, tetapi Paulus tidak setuju bahwa dia dibenarkan karena perbuatannya.

Hagelberg: Rm 4:6

4:6 Seperti juga Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Allah tanpa perbuatannya.

Terjemahan LAI berkata, "bukan berdasarkan perbuatannya." Bunyi aslinya lebih tegas, yaitu tanpa perbuatannya,²¹¹ sama seperti dalam pasal 3:28. Paulus menganggap kasus Raja Daud sebagai dukungan dari apa yang sudah dikatakan mengenai pembenaran tanpa perbuatan orang. Kalau Mazmur 32 dibaca, jelas Raja Daud adalah orang yang dibenarkan tanpa perbuatannya. Perbuatan Raja Daud yang menjadi fokus mazmur ini adalah dosa zinah dan dosa pembunuhan. Tetapi tanpa perbuatannya dia dibenarkan.

Hagelberg: Rm 3:21--4:25

2. Kebenaran Allah Dinyatakan 3:21-4:25

(aiwn/aion hidup)

Dalam bagian ini Paulus menyatakan bahwa kebenaran Allah diberikan kepada orang yang percaya kepada Yesus Kristus.

Sampai di sini semua yang diuraikan berpusat pada murka Allah. Aiwn/Aion kematian dikuasai oleh kuasa Dosa. Tetapi di sini Paulus mulai menyoroti sesuatu yang baru, yaitu kebenaran Allah. Nygren¹⁶³ menyamakan aiwn/aion hidup yang mulai diceriterakan di sini dengan "ciptaan baru... yang sudah datang" yang disebut dalam II Korintus 5:17. Kalau judul 1:18-3:20 adalah "Murka Allah," judul yang tepat untuk 3:21-4:25 adalah "Kebenaran Allah."

Hagelberg: Rm 1:18--4:25

A. Orang yang Dibenarkan karena Iman 1:18-4:25

Allah memurkai setiap orang, baik orang bukan Yahudi yang tidak benar, maupun orang Yahudi yang mengejar kebenaran dengan Taurat Musa. Yang dibenarkan hanyalah mereka yang percaya kepada Kristus.

Mulai di sini sampai dengan pasal 8 Paulus menguraikan tema yang dikemukakan di dalam pasal 1:16-17. Untuk menguraikan bagaimana kebenaran Allah dinyatakan dalam Injil yang menyelamatkan, dia harus lebih dahulu menyatakan bahwa murka Allah sedang dinyatakan atas dosa segala manusia. Dia harus membuktikan perlunya keselamatan itu. Kebenaran Allah adalah kebenaran yang satu-satunya, dan kebenaran itu hanya dinyatakan "dari iman kepada iman."

Di sini layak dicatat bahwa di dalam bagian ini bukanlah Paulus yang menghakimi angkatan itu, tetapi Injil Kristus yang menghakimi semua manusia. Bukan berarti angkatan itu lebih buruk dari pada angkatan-angkatan yang terdahulu, atau yang kemudian, tetapi mengingat kebenaran Allah semua manusia buruk.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 4:6 - Bahkan ketika David juga menggambarkan kebahagiaan orang // kepada siapa Tuhan menganggap kebenaran tanpa perbuatan.

Bahkan ketika David juga menggambarkan kebahagiaan orang,.... rasul yang telah menyebutkan Abraham, bapa bangsa Yahudi, mengutip beberapa ayat dari Daud, raja Israel, seorang yang sangat terkenal dan dihormati di antara orang Yahudi, untuk mendukung doktrin yang sedang dia dirikan; yang dengan cara yang sangat tepat dan hidup menggambarkan kebahagiaan orang-orang tersebut:

kepada siapa Tuhan menganggap benar tanpa perbuatan. Keadilan ini tidak dapat merupakan keadilan dari hukum, atau ketaatan manusia terhadapnya; karena itu adalah keadilan dengan perbuatan, adalah milik manusia sendiri, dan tidak dianggap; dan memang bukanlah keadilan di hadapan Tuhan: atau kebahagiaan manusia tidak terletak pada, atau datang dari itu; tidak ada manusia yang, atau bisa, terasakan oleh itu, atau diselamatkan olehnya, atau mencapai surga dan kebahagiaan abadi melalui cara itu; tetapi keadilan yang dibicarakan di sini adalah keadilan Kristus, yang disebut sebagai keadilan Allah; dan lebih baik daripada yang dimiliki malaikat atau manusia; adalah lengkap dan sempurna; melalui mana hukum dihormati, dan keadilan dipuaskan. Ini diberikan secara cuma-cuma, dan dengan penuh kasih "dianggap" oleh Tuhan. Begitu juga keadilan-Nya menjadi milik kita, seperti dosa Adam menjadi milik kita, yang adalah melalui pengakuan; atau dengan cara yang sama ketika dosa kita menjadi milik Kristus, keadilan-Nya menjadi milik kita; dan karena kita tidak memiliki keadilan sendiri ketika Tuhan membenarkan kita, ini harus dilakukan melalui keadilan orang lain; dan tidak bisa dilakukan dengan cara lain oleh keadilan orang lain, selain dengan menganggapnya kepada kita: dan yang dilakukan "tanpa perbuatan"; bukan tanpa perbuatan Kristus, yang menjadi dasar keadilan ini; tetapi tanpa perbuatan makhluk, atau pertimbangan apa pun terhadapnya, yang sepenuhnya dikecualikan dari pembenaran; karena jika ini diperhitungkan, itu tidak akan menjadi kasih karunia, dan kesombongan tidak akan dihilangkan. Sekarang orang-orang yang memiliki keadilan ini yang dianggap kepada mereka, adalah orang-orang yang berbahagia; mereka dibenarkan dari semua dosa, dan dibebaskan dari segala penghukuman; diri dan pelayanan mereka diterima oleh Tuhan; semuanya akan baik-baik saja dengan mereka; mereka adalah ahli waris kemuliaan, dan akan menikmatinya.