Teks -- Roma 3:23 (TB)

3:23 Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 3:23 - kemuliaan Allah

Yang dimaksudkan ialah kemuliaan Allah sebagaimana dipikirkan oleh Kitab Suci, Kel 24:16, ialah kehadiran Allah yang semakin erat berhubungan dengan manusia, teristimewa di zaman Mesias, bdk Maz 85:10; Yes 40:5 dll.

Ende: Rm 3:23 - Kemuliaan Allah

Dapat ditafsirkan: kehadiran Allah. Orang Jahudipun tidak hidup dalam perdamaian sempurna (persahabatan erat) dengan Allah, sehingga Allah tidak menjatakan kemuliaanNja lagi kepada mereka, seperti dahulukala Ia menjatakan kehadiranNja kepada mereka misalnja didalam "Kemah Kudus". Tafsiran lain: mereka tidak mempunjai bagian dalam kemuliaan (kebenaran, kekudusan) Allah, sebab bukan atau belum anak Allah dan ahliwaris surga.

Ref. Silang FULL: Rm 3:23 - berbuat dosa

· berbuat dosa: Rom 3:9; [Lihat FULL. Rom 3:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 3:23

3:23 Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah

Di sini Paulus mendukung pernyataan di atas. Sesuai dengan pasal 1:18-32, semua orang bukan Yahudi telah berbuat dosa, dan sesuai dengan pasal 2:1-3:8, semua orang Yahudi telah berbuat dosa, sehingga "tidak ada perbedaan."

Catatan Nygren¹⁷³ tepat mengenai ayat ini. Setiap pernyataan negatif tentang dosa dan usaha manusia yang sia-sia menggaris bawahi bahwa kebenaran hanya dapat diperoleh dari Allah. Hanya Allah saja yang dapat membenarkan orang. Allah dipermuliakan melalui kegagalan manusia yang menyeluruh, seperti apa yang sudah dikatakan dalam 3:5a.

...telah kehilangan kemuliaan Allah

Arti dari anak kalimat ini banyak didiskusikan oleh para penafsir. Rupanya maksud Paulus di sini adalah bahwa manusia, sebagai gambar Allah, dimaksudkan untuk bersekutu dengan Allah sehingga dia boleh mengambil bagian dalam kemuliaan Allah, tetapi karena dosa, maka sekarang manusia tidak boleh mengambil bagian dalam kemuliaan Allah.¹⁷⁴

Demikianlah keadaan manusia. Tidak ada harapan bagi dia. Dia telah berbuat dosa dan dia jauh dari kemuliaan Allah. Dengan ayat ini Paulus meninggalkan tema dosa manusia untuk mendiskusikan kebenaran Allah yang disediakan bagi manusia.

Hagelberg: Rm 3:21-31

a. Kebenaran Allah Dinyatakan melalui Kristus 3:21-3:31

Hagelberg: Rm 3:23

3:23 Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah

Di sini Paulus mendukung pernyataan di atas. Sesuai dengan pasal 1:18-32, semua orang bukan Yahudi telah berbuat dosa, dan sesuai dengan pasal 2:1-3:8, semua orang Yahudi telah berbuat dosa, sehingga "tidak ada perbedaan."

Catatan Nygren¹⁷³ tepat mengenai ayat ini. Setiap pernyataan negatif tentang dosa dan usaha manusia yang sia-sia menggaris bawahi bahwa kebenaran hanya dapat diperoleh dari Allah. Hanya Allah saja yang dapat membenarkan orang. Allah dipermuliakan melalui kegagalan manusia yang menyeluruh, seperti apa yang sudah dikatakan dalam 3:5a.

...telah kehilangan kemuliaan Allah

Arti dari anak kalimat ini banyak didiskusikan oleh para penafsir. Rupanya maksud Paulus di sini adalah bahwa manusia, sebagai gambar Allah, dimaksudkan untuk bersekutu dengan Allah sehingga dia boleh mengambil bagian dalam kemuliaan Allah, tetapi karena dosa, maka sekarang manusia tidak boleh mengambil bagian dalam kemuliaan Allah.¹⁷⁴

Demikianlah keadaan manusia. Tidak ada harapan bagi dia. Dia telah berbuat dosa dan dia jauh dari kemuliaan Allah. Dengan ayat ini Paulus meninggalkan tema dosa manusia untuk mendiskusikan kebenaran Allah yang disediakan bagi manusia.

Hagelberg: Rm 3:21--4:25

2. Kebenaran Allah Dinyatakan 3:21-4:25

(aiwn/aion hidup)

Dalam bagian ini Paulus menyatakan bahwa kebenaran Allah diberikan kepada orang yang percaya kepada Yesus Kristus.

Sampai di sini semua yang diuraikan berpusat pada murka Allah. Aiwn/Aion kematian dikuasai oleh kuasa Dosa. Tetapi di sini Paulus mulai menyoroti sesuatu yang baru, yaitu kebenaran Allah. Nygren¹⁶³ menyamakan aiwn/aion hidup yang mulai diceriterakan di sini dengan "ciptaan baru... yang sudah datang" yang disebut dalam II Korintus 5:17. Kalau judul 1:18-3:20 adalah "Murka Allah," judul yang tepat untuk 3:21-4:25 adalah "Kebenaran Allah."

Hagelberg: Rm 1:18--4:25

A. Orang yang Dibenarkan karena Iman 1:18-4:25

Allah memurkai setiap orang, baik orang bukan Yahudi yang tidak benar, maupun orang Yahudi yang mengejar kebenaran dengan Taurat Musa. Yang dibenarkan hanyalah mereka yang percaya kepada Kristus.

Mulai di sini sampai dengan pasal 8 Paulus menguraikan tema yang dikemukakan di dalam pasal 1:16-17. Untuk menguraikan bagaimana kebenaran Allah dinyatakan dalam Injil yang menyelamatkan, dia harus lebih dahulu menyatakan bahwa murka Allah sedang dinyatakan atas dosa segala manusia. Dia harus membuktikan perlunya keselamatan itu. Kebenaran Allah adalah kebenaran yang satu-satunya, dan kebenaran itu hanya dinyatakan "dari iman kepada iman."

Di sini layak dicatat bahwa di dalam bagian ini bukanlah Paulus yang menghakimi angkatan itu, tetapi Injil Kristus yang menghakimi semua manusia. Bukan berarti angkatan itu lebih buruk dari pada angkatan-angkatan yang terdahulu, atau yang kemudian, tetapi mengingat kebenaran Allah semua manusia buruk.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 3:23 - Karena semua telah berbuat dosa // dan // telah kehilangan kemuliaan Allah

Karena semua telah berbuat dosa,.... Ini adalah karakter umum dari seluruh umat manusia; semua telah berdosa dalam Adam, bersalah karena dosanya, tercemar oleh itu, dan terkutuk karena itu; semua adalah pendosa dalam diri mereka sendiri, dan oleh pelanggaran nyata mereka; ini adalah keadaan seluruh dunia, dan semua orang yang ada di dalamnya; bukan hanya dari bangsa-bangsa, tetapi juga dari orang Yahudi, dan yang lebih benar di antara mereka: maka tidak ada perbedaan dalam keadaan dan kondisi manusia menurut kodratnya; juga tidak ada alasan dari dan dalam diri mereka sendiri, mengapa Tuhan menyelamatkan satu dan tidak yang lain; juga tidak ada ruang untuk putus asa terhadap kasih karunia dan kebenaran Kristus, karena orang-orang dipandang oleh mereka sendiri sebagai pendosa terburuk:

dan karena itu, mereka semua

telah kehilangan kemuliaan Allah; baik dari memuliakan Allah; manusia diciptakan untuk tujuan ini, dan mampu memuliakannya, meskipun sekarang melalui dosa tidak mampu; dan hanya oleh kasih karunia Allah ia diberi kemampuan untuk melakukannya: atau dari kemuliaan: di hadapannya; dosa telah menjadikannya terkenal karena keburukannya, dan merupakan aibnya; karena itu ia telah kehilangan semua kasih sayang eksternal, dan tidak memiliki apa pun yang dapat dibanggakan; kebenaran moralnya tidak menjadi dasar untuk membanggakan diri, terutama di hadapan Allah: atau dari menerima kemuliaan dari Allah; makhluk yang paling murni dan sempurna tidak layak mendapatkan kemuliaan dan pujian dari Allah; orang baik, dalam cara kasih karunia, akan mendapatkan pujian dari Allah; tetapi pendosa tidak akan pernah mengharapkan pujian atas nama mereka sendiri: atau dari kasih karunia yang mulia dari Allah, sebagai kasih karunia yang menguduskan dan mengampuni, dan khususnya kasih karunia kebenaran yang membenarkan; manusia tidak memiliki kebenaran, atau ia tidak dapat mencapainya; juga tidak akan ada yang bermanfaat, ia memerlukan yang lebih baik dari itu: atau dari kemuliaan abadi; yang dapat disebut kemuliaan Allah, karena itu adalah persiapannya, yang dipanggilnya kepada orang-orang melalui kasih karunanya, dan yang dengan kasih karunanya sendiri diberikan kepadanya, dan yang terutama terletak dalam persekutuan dengan-Nya; kini ini kadang-kadang digambarkan sebagai hadiah, yang dikejar, dan diperjuangkan; tetapi manusia, karena berdosa, kehilangan itu, dan harus selamanya kehilangan itu dari diri mereka sendiri: atau lebih tepatnya dari citra Allah dalam manusia, yang disebut "citra dan kemuliaan Allah", 1Co 11:7, yang terdiri secara eksternal dalam pemerintahan atas makhluk; secara internal, dalam kebenaran dan kesucian, dalam kebijaksanaan dan pengetahuan, dalam kecenderungan pikirannya kepada yang baik, dan dalam kekuatan untuk melakukannya; dari semuanya itu ia telah kehilangan, atau terampas karena berbuat dosa.