Teks -- Pengkhotbah 2:6 (TB)

2:6 aku menggali bagiku kolam-kolam untuk mengairi dari situ tanaman pohon-pohon muda.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 2:1-11 - KESENANGAN ... ITU PUN SIA-SIA.

Nas : Pengkh 2:1-11

Salomo menceritakan bagaimana ia telah mencoba kesenangan, kekayaan, dan kenikmatan budaya dalam usaha menemukan kepuasan dan hidup yang menyenangkan; namun semua ini tidak menghasilkan kebahagiaan sejati -- hidup masih tidak memuaskan (ayat Pengkh 2:11). Kita hanya dapat menemukan sejahtera, kepuasan, dan sukacita abadi apabila mencari kebahagiaan dalam Allah dan kehendak-Nya.

Jerusalem: Pkh 1:12--2:26

Salomo sendiri, kendati hidupnya yang mewah, 1Ra 10:4 dst, dan kendati hikmatnya, 1Ra 4:29 dst, tidak menjadi bahagia juga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Pkh 2:6

1Raj 10:23-27, 2Taw 9:22-27

Gill (ID): Pkh 2:6 - Saya membuat kolam-kolam air // untuk mengairi kayu yang menghasilkan pohon-pohon.

Saya membuat kolam-kolam air,.... Untuk air terjun dan karya air untuk dimainkan, serta untuk menjaga dan menghasilkan ikan segala jenis: disebutkan kolam raja, Neh 2:14; kolam ikan di Heshbon, dekat gerbang Bathrabbim, mungkin milik Salomo, Son 7:4; Sedikit lebih dari satu liga dari Betlehem terdapat kolam-kolam air, yang saat ini disebut kolam ikan Salomo; mereka adalah reservoir besar yang dipotong dalam batu, satu di ujung yang lain; yang kedua sedikit lebih rendah dari yang pertama, dan yang ketiga lebih rendah dari yang kedua, dan dengan demikian mengalirkan air dari satu ke yang lain ketika mereka penuh ^c; dan yang mana Mr. Maundrell ^d memberikan catatan berikut:

"Mereka berjarak sekitar satu jam dan seperempat dari Betlehem, ke arah selatan; mereka berjumlah tiga, terletak berjejer di atas satu sama lain, sedemikian rupa, sehingga air dari yang paling atas dapat mengalir ke yang kedua, dan dari yang kedua ke yang ketiga; bentuknya adalah segi empat; lebar sama di semua, mencapai lebih dari sembilan puluh langkah; dalam panjangnya ada sedikit perbedaan di antara mereka, yang pertama panjang sekitar seratus enam puluh langkah; yang kedua, dua ratus; yang ketiga, dua ratus dua puluh; semuanya dikelilingi dengan dinding, dan diplester, dan mengandung kedalaman air yang besar.''

Dan kepada ini, dia mengamati, bersama dengan kebun yang berdekatan, Salomo diduga merujuk pada, Ecc 2:5. Ada yang dapat dilihat, katanya ^e, beberapa sisa-sisa saluran air kuno, yang dahulu mengalirkan air dari kolam-kolam Salomo ke Yerusalem; ini dikatakan merupakan karya asli Salomo, dan mungkin benar-benar sesuai dengan yang diklaim. Jadi Rauwolff ^f berkata,

"di luar menara Ader, di lembah lain, tidak jauh dari Betlehem, mereka masih menunjukkan hingga hari ini sebuah kebun besar, penuh dengan pohon sitrun, lemon, jeruk, delima, dan pohon ara, serta banyak lainnya, yang ditanam Raja Salomo pada masanya; dengan kolam, kanal, dan karya air lainnya, yang sangat indah disiapkan, seperti yang dia katakan sendiri, Ecc 2:5; ini masih di zaman kita dipenuhi dengan pohon-pohon yang baik dan berbuah, layak untuk dilihat karena mereka, dan parit-parit di sana: oleh karena itu saya benar-benar percaya bahwa itu adalah yang sama yang disebutkan oleh Josephus ^g, disebut Ethan, sekitar dua belas mil dari Yerusalem; di mana Salomo memiliki kebun-kebun yang indah dan kolam-kolam air, ke mana dia biasa berkendara pagi-pagi.''

Mr. Maundrell ^h juga menyebutkan beberapa sumur, yang disebut sumur Salomo, di Roselayn, sekitar satu jam dari reruntuhan Tirus; di mana terdapat tiga yang utuh hingga hari ini; satu berjarak sekitar tiga ratus yard dari laut, dua lainnya sedikit lebih jauh; dan, menurut tradisi, mereka dibuat oleh raja besar itu, sebagai imbalan kepada Raja Hiram, untuk menyediakan bahan untuk pembangunan kuil: tetapi, seperti yang dia amati, ini, meskipun kuno, tidak dapat dibangun sebelum masa Alexander; karena saluran air yang mengalirkan air dari sini ke Tirus, dibawa melintasi leher tanah, yang menghubungkan kota dengan daratan. Jarchi menafsirkan kolam-kolam ini dalam teks ini sebagai tempat untuk menjaga ikan tetap hidup, dan demikianlah Midrash memahaminya sebagai kolam ikan; meskipun mereka tampak sebagai kanal yang dibuat di kebun, kebun buah, dan taman;

untuk mengairi kayu yang menghasilkan pohon-pohon; bibit muda, yang pada waktunya tumbuh menjadi pohon berbuah besar; yang, karena banyaknya dan rapatnya, terlihat seperti hutan atau rimba, seperti kata tersebut; dan yang kanal dan bibit keduanya sangat menambah kenikmatan dan kesenangan tempat-tempat itu. Dengan cara ini, orang India mengairi kebun mereka; yang biasanya memiliki sebuah sumur besar, atau semacam kolam ikan, yang penuh dengan air hujan; dan tepat di sampingnya ada sebuah baskom dari batu bata, yang ditinggikan sekitar dua kaki lebih tinggi dari tanah: ketika mereka ingin mengairi kebun, itu diisi dengan air dari kolam ikan, atau sumur; yang, melalui lubang di bagian bawah, jatuh ke dalam kanal, yang dibagi menjadi banyak cabang, sebanding dengan jaraknya dari baskom, dan mengalirkan air ke kaki setiap pohon, dan ke setiap petak sayuran; dan ketika para tukang kebun merasa mereka sudah cukup diairi, mereka menutup, atau mengalihkan, kanal dengan gumpalan tanah ⁱ. Keindahan tanaman, atau pohon, demikian dijelaskan oleh Aelianus ^k;

"ranting yang megah, daun yang tebal, batang atau batang yang kokoh dan stabil, akar yang dalam; angin menggoyangkannya; bayangan besar yang dilemparkan darinya; berganti dengan musim tahun; dan air, sebagian dibawa melalui kanal, dan sebagian datang dari langit, untuk mengairi dan memeliharanya; dan pohon-pohon yang indah, terawat baik, dan subur, berkontribusi banyak pada kesenangan taman.''