Teks -- Mazmur 95:1-3 (TB)

Hormatilah TUHAN dan taatilah Dia

95:1 Marilah kita bersorak-sorai untuk TUHAN, bersorak-sorak bagi gunung batu keselamatan kita. 95:2 Biarlah kita menghadap wajah-Nya dengan nyanyian syukur, bersorak-sorak bagi-Nya dengan nyanyian mazmur. 95:3 Sebab TUHAN adalah Allah yang besar, dan Raja yang besar mengatasi segala allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 95:1-11 - MARILAH KITA BERSORAK-SORAI.

Nas : Mazm 95:1-11

Mazmur ini memanggil kita untuk memastikan bahwa penyembahan dan pujian kita disertai hati yang taat kepada Tuhan. Mazmur ini mengajukan pemberontakan Israel di padang gurun sebagai contoh orang yang bersalah dalam apa yang mereka inginkan, tidak mengenal jalan-jalan Allah yang benar, dan oleh karena itu gagal menerima apa yang telah dijanjikan-Nya (lih. Bil 14:22-23,28,30; Ul 1:34-35).

Jerusalem: Mzm 95:1-11 - Hormatilah TUHAN dan taatilah Dia

Kidung ini berupa puji-pujian yang agak serupa dengan Maz 81. Mungkin mazmur ini dipakai sebagai iringan sebuah arak-arakan, bdk Maz 24:1-10; 68:1-35; 132:1-18. Umat diajak untuk memuji Allah, Raja dan Pencipta semesta alam dan Pelindung umatNya, Maz 95:1-7. Lalu Allah sendiri berfirman dan memperingatkan umat agar taat kepada perintah-perintah Allah dan jangan mencontoh nenek moyang yang durhaka di padang gurun dahulu, Maz 95:7-11.

Jerusalem: Mzm 95:1 - bersorak-sorai

Bdk Maz 33:1+

Jerusalem: Mzm 95:1 - gunung batu

Bdk Maz 18:3+ Barangkali tersinggung juga "gunung batu" yang memancarkan air bagi umat Israel di gurun, Kel 17:1 dst; Bil 20:8; 1Ko 10:4.

Jerusalem: Mzm 95:2 - menghadap wajahNya

Ialah pergi beribadat (dalam bait Allah), bdk Maz 27:8+

Jerusalem: Mzm 95:3 - segala allah

Bdk Maz 95:3; 96:4.

Ende: Mzm 95:1-11

Lagu ini menjerupai Maz 81. Mungkin adalah lagu arak²an djiarah). Umat diundang agar ia memudji Allah, Radja, Pentjipta alam dan Pelindung umatNja (Maz 95:1-7c). Lalu Allah sendiri mengadjak umat, agar supaja djuga patuh kepada perintah²Nja dan tiada mengikuti tjontoh nenek-mojang dipadang gurun (Maz 95:7-11).

Ende: Mzm 95:2 - menghadap wadjahNja

jaitu masuk kedalam Bait-allah tempat Jahwe bertempat tinggal.

Ref. Silang FULL: Mzm 95:1 - Marilah // kita bersorak-sorai // untuk Tuhan, bersorak-sorak // gunung batu

· Marilah: Mazm 34:12; 80:3

· kita bersorak-sorai: Mazm 5:12; [Lihat FULL. Mazm 5:12]

· untuk Tuhan, bersorak-sorak: Mazm 81:2; Yes 44:23; Zef 3:14

· gunung batu: 2Sam 22:47; [Lihat FULL. 2Sam 22:47]

Ref. Silang FULL: Mzm 95:2 - menghadap wajah-Nya // nyanyian syukur // nyanyian mazmur

· menghadap wajah-Nya: Mazm 100:2; Mi 6:6

· nyanyian syukur: Mazm 42:5; [Lihat FULL. Mazm 42:5]

· nyanyian mazmur: Mazm 81:3; Ef 5:19; [Lihat FULL. Ef 5:19]

Ref. Silang FULL: Mzm 95:3 - yang besar // dan Raja // segala allah

· yang besar: Mazm 48:2; 86:10; 145:3; 147:5

· dan Raja: Mazm 47:3; [Lihat FULL. Mazm 47:3]

· segala allah: Mazm 96:4; 97:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 95:1 - Marilah kita bernyanyi kepada Tuhan // marilah kita bersorak-sorai kepada Gunung Batu keselamatan kita

Wahai, marilah kita bernyanyi kepada Tuhan,.... Kepada Jehovah Sang Mesias, Tuhan kebenaran kita; menyampaikan, dalam lagu pujian, kemuliaan pribadi-Nya, kekayaan kasih karunia-Nya, dan rasa syukur kita kepada-Nya untuk anugerah spiritual yang diberikan oleh-Nya: Kristus adalah subjek dari lagu spiritual kita, dan merupakan orang yang seharusnya dihormati dan dimuliakan oleh lagu-lagu tersebut: dalam Perjanjian Baru kita diperintahkan untuk bernyanyi kepada Tuhan, Tuhan Kristus, Ef 5:19, dan inilah yang dikatakan Pliny ^a kepada Trajan, kaisar Romawi, bahwa orang Kristen pada zamannya melakukan; mereka menyanyikan pujian kepada Kristus, seolah kepada Tuhan:

marilah kita bersorak-sorai kepada Gunung Batu keselamatan kita; kepada Kristus, Batu, 1Kor 10:4, sebuah Batu, untuk tinggi, menjadi lebih tinggi dari para santo, dari raja-raja bumi, dari para malaikat di surga, dari langit itu sendiri; untuk kekuatan, menjadi Tuhan yang perkasa, dan Juruselamat yang kuat; untuk perlindungan, menjadi jaminan para santo dari keadilan dan murka yang akan datang: sebuah Batu, di atas mana gereja dan semua orang percaya dibangun, dan yang bertahan selamanya; "Gunung Batu keselamatan", menjadi penulis dari keselamatan spiritual dan abadi, serta kekuatan dan jaminan-nya; tidak hanya Dia kuat untuk melakukannya, tetapi, karena dilakukan oleh-Nya, itu aman dalam diri-Nya; oleh karena itu teriakan sukacita dan lagu pujian adalah hak-Nya. Ini menunjukkan bahwa bernyanyi secara vokal dimaksudkan, bernyanyi dengan suara yang harmonis dan musikal; dan bahwa bernyanyi secara sosial, atau bernyanyi bersama, juga dimaksudkan. Septuaginta menerjemahkannya, "kepada Tuhan Juruselamat kita", Luk 1:47.

Gill (ID): Mzm 95:2 - Marilah kita datang di hadapan-Nya dengan ucapan syukur // dan bersorak sorai dengan nyanyian bagi-Nya dengan mazmur.

Marilah kita datang di hadapannya dengan ucapan syukur,.... Datanglah dengan pengorbanan pujian, tidak ada yang lain di hari-hari Mesias, semua pengorbanan ritual telah diakhiri ketika pengorbanannya dipersembahkan; demikian catat Arama, bahwa persembahan ucapan syukur akan tetap ada, atau ditinggalkan di hari-hari Mesias; datanglah dengan ini kepada Kristus sebagai seorang imam, untuk mempersembahkannya melalui Dia kepada Allah Bapa-Nya, yang diterima melalui-Nya, dan dengan ini kepada diri-Nya untuk keselamatan besar yang telah Dia kerjakan: "untuk datang di hadapan hadirat-Nya", atau "wajah" ^b, mengandaikan bahwa Dia telah datang dalam daging, bahwa Dia adalah Allah yang nyata dalam daging itu, dan juga sebagai yang jelas dan bebas dari tirai tipe dan bayangan; semuanya ini telah pergi sekarang Dia telah datang, dan bisa dilihat dengan wajah terbuka; dan demikian juga Dia telah menyelesaikan pekerjaannya sebagai Juruselamat, dan sekarang di tahta-Nya sebagai Raja; ke dalam ruang hadirat-Nya, para kudus diterima untuk membuat pengakuan kepada-Nya, dan mengaku kesetiaan dan penyerahan kepada-Nya, serta rasa syukur mereka atas kasih karunia yang diterima. Ini menunjukkan hadir di hadapan-Nya di rumah dan perintah-Nya, di mana Dia menunjukkan wajah-Nya, dan memberikan hadirat-Nya; dan tidak bermaksud hanya latihan fisik, atau hanya mempersembahkan tubuh kita kepada-Nya, tetapi mendekat kepada-Nya dengan hati yang tulus, dan melayani-Nya dengan cara yang rohani:

dan bersorak sorai dengan nyanyian bagi-Nya; dengan suara merdu, dan kasih karunia di dalam hati, dengan lagu, himne, dan lagu rohani; ini yang menjadi bagian dari masa Injil menunjukkan bahwa menyanyikan mazmur secara vokal dengan cara musik adalah suatu peraturan Kristus, yang harus dilakukan kepada-Nya di bawah dispensasi Injil, Efesus 5:19.

Gill (ID): Mzm 95:3 - Karena Tuhan adalah Allah yang besar // dan Raja yang besar atas segala allah.

Karena Tuhan adalah Allah yang besar,.... Kristus benar-benar dan sejatinya adalah Allah, oleh karena itu pelayanan ilahi harus dilakukan kepadanya; terutama menyanyikan mazmur, yang memaparkan kebesaran dan kemuliaan-Nya di dalamnya: dan Dia adalah yang besar; besar dalam kuasa, kebijaksanaan, keadilan, kebenaran, belas kasihan, dan kasih karunia; kebesaran harus disandangkan kepada-Nya, dan ibadah diberikan kepada-Nya, karena kebesaran-Nya, Tit 2:13.

dan Raja yang besar atas segala Allah; Dia adalah Raja dari seluruh dunia; kerajaannya menguasai segalanya; Dia adalah Raja dari segala raja, dan Tuan dari segala tuan; Dia adalah Raja orang-orang kudus, pemerintahan seluruh gereja ada di atas bahu-Nya, yang Dia jalankan dengan cara paling bijaksana, kuat, dan adil yang dapat dibayangkan; Dia di atas semua yang disebut tuhan, semua dewa nominal dan fiktif dari orang-orang kafir; di atas semua magistrat sipil, yang adalah tuhan berdasarkan jabatan; dan di atas para malaikat, yang memiliki nama ini, 1Pe 3:22. Aben Ezra menafsirkannya sebagai malaikat.