Teks -- Mazmur 69:1 (TB)

Doa dalam kesesakan

69:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Bunga bakung. Dari Daud. (#69-#2) Selamatkanlah aku, ya Allah, sebab air telah naik sampai ke leherku!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 69:1-36 - SELAMATKANLAH AKU.

Nas : Mazm 69:2-37

Mazmur ini, bersama dengan Mazmur Mazm 22:1-32, adalah mazmur yang paling banyak dikutip dalam PB. Kutipan-kutipan itu adalah sbb:

ayat Mazm 69:5 -- Yoh 15:25;

ayat Mazm 69:10 -- Yoh 2:17; Rom 15:3;

ayat Mazm 69:23-24 -- Rom 11:9-10;

ayat Mazm 69:26 -- Kis 1:20.

1. 1) Penggubah melukiskan seorang dalam keadaan putus asa, sangat menderita dalam segala hal mungkin karena kesetiaannya kepada Allah dan jalan-jalan-Nya yang benar (ayat Mazm 69:8-13). Ia ingin menyembah Allah sebagaimana diperintahkan oleh Dia (ayat Mazm 69:10-13). Tradisi menyebutkan Daud sebagai penggubahnya (lih. ayat Mazm 69:1), tetapi mungkin juga digubah oleh Hizkia (bd. 2Raj 18:1-20:21; 2Taw 29:1-32:33), Yeremia (bd. Yer 11:19; 12:1) atau seorang Yahudi yang tidak dikenal yang ingin membangun kembali bait Allah setelah pembuangan (bd. ayat Mazm 69:10).
2. 2) Beberapa bagian mazmur ini melambangkan penderitaan Yesus; akan tetapi, pengakuan dalam ayat Mazm 69:6, dan kutukan-kutukan dari ayat Mazm 69:23-29, tidak dapat dikenakan pada Kristus.

Full Life: Mzm 69:1-4 - SELAMATKANLAH AKU, YA ALLAH.

Nas : Mazm 69:2-5

Ungkapan penderitaan orang benar yang tertindas ini juga menangkap perasaan sang Juruselamat ketika Ia menderita penganiayaan dari orang jahat dan mengalami kepedihan mendalam di salib. Demikian pula, setiap orang percaya benar yang mengalami kesulitan besar serta tidak melihat jalan keluar dapat berseru kepada Allah, yakin bahwa sebagaimana Tuhan akhirnya membebaskan Kristus dari semua penderitaan-Nya, Dia juga akan membebaskan semua anak-Nya pada saat yang ditentukan-Nya.

Jerusalem: Mzm 69:1-36 - Doa dalam kesesakan

Mazmur ini sebenarnya terdiri atas tiga bagian yang berbeda satu dengan yang lain. Ada dua ratapan yang berlain-lainan iramanya, yaitu Maz 69:2-7,14-16 dan Maz 69:8-13,17-30. Masing-masing keluhan disusul suatu permohonan. Ratapan pertama dibawa oleh seseorang yang dianiaya musuh yang digambarkan dengan bahasa penghebat, Maz 69:5; pendoa hampir putus asa, Maz 69:4. Ratapan kedua diucapkan seorang saleh yang dihina dan diejek justru karena kesalehannya. Bagian ketiga mazmur, Maz 69:30-36 adalah sebuah tambahan yang berupa puji-pujian dan nyanyian syukur, yang diucapkan umat Israel. Perjanjian Baru banyak mengetrapkan Maz 69 pada Yesus, bdk Mat 27:34; Yoh 2:17; 15:25; Kis 1:20; Rom 11:9,10; 15:3.

Jerusalem: Mzm 69:1 - Bunga bakung

Bdk Maz 45:1+

Ende: Mzm 69:1-36

Mazmur ini dalam Perdjandjian Baru dianggap sebagai terpenuhi dalam diri Kristus. Ia terdiri atas tiga bagian. Bagian pertama adalah lagu ratap seseorang jang dianiaja musuh tanpa alasan, hingga hampir putus harapannja. Kesesakan dilukiskan dengan bahasa kiasan dan penghebat (Maz 69:2-7). Lalu seorang jang bertakwa mengeluh oleh karena dihinakan karena kesalehannja ditengah bangsanja sendiri. Namun ia berharap kepada Jahwe sepenuh²nja (Maz 69:8-30). Achirnja terdapat suatu lagu pudjian dan sjukur umat Israil (Maz 69:30-36).

Ref. Silang FULL: Mzm 69:1 - sebab air // ke leherku

· sebab air: Mazm 42:8; [Lihat FULL. Mazm 42:8]

· ke leherku: Mazm 32:6; Yun 2:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 69:1 - Selamatkan aku, ya Tuhan // karena air telah masuk ke dalam jiwaku

Selamatkan aku, ya Tuhan,.... Pengaju permohonan adalah Kristus; bukan sebagai Pribadi ilahi, karena dia terberkati selamanya, dan tidak membutuhkan bantuan atau pertolongan; tetapi sebagai manusia, dan dalam keadaan tertekan dan menderita. Sebagai seorang imam, merupakan bagian dari pekerjaannya untuk menjadi pengantara, serta untuk mempersembahkan korban; dan meskipun dia tidak mempersembahkan korban untuk dosanya sendiri, dia tetap mempersembahkan permohonan, dengan seruan yang kuat dan air mata; dan, sebagai penjamin bagi umatnya, dia berdoa, berdasarkan hak dan keadilan, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk mereka; lihat Yoh 17:4. Pribadi yang dimohon adalah Allah Bapa, yang mampu menyelamatkannya, dan selalu mendengarnya; dan memang dalam permohonan ini, Ibr 5:7; yang sangat sejalan dengan beberapa permohonan Kristus, yang dicatat dalam Perjanjian Baru, Yoh 12:27. Ini menunjukkan kelemahan sifat manusia, beban dosa yang ada padanya, dan rasa hukuman Allah; dan yang, meskipun demikian, dibuat dengan batasan dan pembatasan, bahkan dengan sebuah koreksi. Selain itu, ini juga dapat menunjukkan bantuan dan pertolongan dari Bapa ilahinya, yang dijanjikan kepadanya, dan yang diharapkan dan dimilikinya, pada waktu yang wajar, pada hari keselamatan: dan dia diselamatkan pada saat kematian, sedemikian rupa sehingga dia menghapusnya, dan menghancurkan dia yang memiliki kuasanya; dan segera dibangkitkan dari kubur, dan dengan demikian diselamatkan darinya. Dan ini bisa saja dilakukannya sendiri, tetapi dia ingin diselamatkan dengan cara yang sah, dengan cara keadilan; dan sebagai perkara kehormatan, setelah dia menyelesaikan pekerjaan itu, dia, sebagai penjamin, berkomitmen untuk melakukannya. Alasan yang mendukung permohonan ini akan mengikuti:

karena air telah masuk ke dalam jiwaku: Sang Mesias menggambarkan keadaannya, dalam kata-kata ini, dan di Mzm 69:2, sebagai seperti seorang pria yang berdiri hingga dagunya dalam air, dan air tersebut mengalir ke dalam mulutnya, hampir mencekiknya; dan itu di tempat berlumpur, di mana ia tidak dapat menginjakkan kakinya dengan kokoh, atau mengeluarkan dirinya; bahkan terbenam dalam gelombang, dan terbenam di dalam air yang dalam, dan dengan demikian berada dalam bahaya yang paling mendesak. Air yang menggenangi ini mungkin melambangkan gelombang dari orang-orang yang tidak saleh yang mengepungnya, pertemuan orang jahat yang mengepungnya; dan air yang angkuh yang meluap ke atas jiwanya, orang-orang kafir dan bangsa Israel, yang berkumpul untuk menghancurkannya; dan demikianlah Targum menginterpretasikannya sebagai perkemahan orang-orang berdosa, yang menekannya dari segala sisi, seperti air: seluruh kelompok setan juga mungkin dimaksudkan, karena sekarang adalah saat dan kuasa kegelapan; Setan, dan segala rajanya serta kekuatannya, datang bagaikan banjir kepadanya, untuk menelannya; segala kejahatan yang tak terhitung, dosa-dosa umatnya, datang kepadanya dari segala arah, dan sangat menekannya; kutukan hukum jatuh kepadanya, yang dapat dibandingkan dengan air pahit cemburu yang menyebabkan kutukan. Semua ini masuk ke dalam dirinya, ketika dia dijadikan kutukan bagi umatnya; dan kemarahan Allah melewati dirinya, dan menimpanya dengan berat, dan datang mengelilinginya seperti air, ke dalam jiwanya yang paling dalam, yang membuatnya sangat sedih, bahkan hingga mati.