Teks -- Mazmur 61:1 (TB)

Doa untuk raja

61:1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan kecapi. Dari Daud. (#61-#2) Dengarkanlah kiranya seruanku, ya Allah, perhatikanlah doaku!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 61:1-8 - Doa untuk raja

Hanya bagian kedua, Maz 61:7-8, mazmur ini berupa doa untuk raja. Bagian pertama, Maz 61:2-6, adalah doa seseorang (dari kalangan kaum Lewi) di pembuangan yang mengungkapkan kerinduannya kepada gunung Sion dan bait Allah, bdk Maz 27:4-5. Maz 61:7-8 barangkali sebuah doa kuno untuk raja, tetapi mengingat bahwa didoakan sebuah kerajaan yang tidak berkesudahan, maka doa itu menyinggung nubuat nabi Natan, 2Sa 7:16; 1Ta 17:14, sehingga kiranya mengenai seluruh keturunan Daud, termasuk Raja-Mesias. Selebihnya doa itu agak mirip dengan nas-nas tentang Mesias yang terdapat dalam Maz 72 dan Maz 89. Maka tepatlah Maz 61:7-8 dihubungkan dengan Raja-Mesias.

Ende: Mzm 61:1-8

Dalam mazmur ini seorang perantau, agaknja dari suku bangsa Levit, mengutjapkan kerinduannja hendak pulang ke Bait-Allah (Maz 61:2-6). Lalu ikutlah sebuah doa, agar Allah memberi kepada radja pemerintahan jang pandjang (Maz 61:7-8). Si pemohon djuga akan lalu membajar nadarnja, oleh sebab Jahwe mengabulkan permohonannja. Barangkali Maz 61:7-8 kemudian ditambahkan untuk keperluan ibadat dalam perajaan jang beralasan radja.

Ende: Mzm 61:1

Ajat ini, sematjam ulangan, diarahkan pengarang kepada diri sendiri sebagai adjakan dalam ajat 6 (Maz 62:6).

Ref. Silang FULL: Mzm 61:1 - ya Allah // perhatikanlah doaku

· ya Allah: Mazm 64:2

· perhatikanlah doaku: Mazm 4:2; 86:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 61:1 - Dengarlah teriakanku, ya Allah // perhatikan doaku

Dengarlah teriakanku, ya Allah,.... Dalam keadaan tertekan; dan yang dinyatakan secara vokal dengan semangat dan ketekunan yang besar;

perhatikan doaku; yang mazmur ini dibuat olehnya, dan bukan untuknya; terukir dalam hatinya oleh Roh Allah, dan dipanjatkan olehnya dengan hati yang tulus dan keyakinan penuh akan iman, serta berkaitan dengan keadaannya sendiri secara khusus. Aben Ezra berpendapat bahwa kata pertama merujuk pada doa publik, yang diungkapkan secara vokal dan terbuka; dan bahwa ini bermaksud doa dalam hati, atau doa mental; keduanya didengar dan diperhatikan oleh Tuhan, dan di sini diminta; yang merupakan anugerah dan kerendahan hati yang menakjubkan dari-Nya.