Teks -- Mazmur 104:4 (TB)

104:4 yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu, dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 104:1-35 - ALLAHKU, ENGKAU SANGAT BESAR.

Nas : Mazm 104:1-35

Mazmur ini adalah nyanyian mengenai Allah yang menciptakan segala sesuatu dan pemeliharaan atas hasil pekerjaan-Nya. Mazmur ini menekankan keterlibatan Allah dengan segala hal yang telah diciptakan-Nya karena Ia tinggal di dunia serta menopangnya

(lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH).

Apa yang terus dilakukan oleh Allah di alam semesta ini mencerminkan kemuliaan-Nya. Namun ciptaan Allah tercemar karena dosa dan kejahatan; jadi mazmur ini diakhiri dengan doa agar Allah menyingkirkan semua hal yang jahat dan semua orang berdosa (Rom 8:19-23; Kej 1:1-2:25;

lihat cat. --> Kej 1:1 dst.).

[atau ref. Kej 1:1]

Jerusalem: Mzm 104:1-35 - Kebesaran TUHAN dalam segala ciptaanNya

Ini kidung yang berdekatan dengan Maz 103 memuji Allah sebagai Pencipta dan Pengurus alam semesta. Ia memang mahabesar dan patut dipuji, Maz 104:1-2, sebab Ia menjadikan alam dan segala makhluk patuh kepadaNya, Maz 104:2-9,24-26. Allah mengurus semua ciptaanNya dengan kebaikan, Maz 104:10-23. Karya Allah itu adalah mulia, Maz 104:24, dan semua makhluk tetap bergantung pada Dia yang memberi dan mengambil hidup, Maz 104:27-30. Maka Allah yang Mahabesar patut dipuji orang benar dan ditakuti orang berdosa, Maz 104:31-35.

Ende: Mzm 104:1-35

Mazmur ini menjerupai Maz 103. Allah dipermuliakannja sebagai Pentjipta dan Pengurus semesta alam. Ia adalah besar dan pantas dipudji (Maz 104:1-2), oleh sebab Ia mendjadikan alam dengan kuasaNja, hingga machluk² patuh kepadaNja (Maz 104:2-9,25-26).Akan tetapi Allah djuga memelihara machluk²Nja dengan kebaikan (Maz 104:10-23). Karja Allah itu betul besar sekali (Maz 104:24). Machluk² tetap tergantung pada PentjiptaNja, jang memberi dan mengambil hidupnja (Maz 104:27-30). Allah jang kuasa dan baik ini patut dipudji oleh si djudjur dan ditakuti oleh si pendosa (Maz 104:31-35).

Ende: Mzm 104:2-9

Pelukisan pentjiptaan ini berdasarkan anggapan Jahudi tentang susunan alam. Pada awal-mula semuanja adalah air, jang meliputi segalanja (Maz 104:6). Air itu dibagi oleh Tuhan atas dua bagian: air diatas langit - jang merupakan sematjam kubah dari-logam dan air dibawah langit, jang dikumpulkan mendjadi lautan (Maz 104:7-9). Diatas langit terdapat gudang² untuk air-hudjan, saldju, saldju dsb. (Maz 104:3,4,13). Bumi bersandar pada tiang² (Maz 104:5).

Ende: Mzm 104:4 - api bernjala

ialah halilintar.

Ref. Silang FULL: Mzm 104:4 - sebagai suruhan-suruhan-Mu // yang menyala

· sebagai suruhan-suruhan-Mu: Mazm 148:8; Ibr 1:7%&

· yang menyala: Kej 3:24; [Lihat FULL. Kej 3:24]; 2Raj 2:11

Defender (ID): Mzm 104:4 - membuat malaikat-malaikat-Nya

Sebelum penciptaan manusia, Tuhan menciptakan para malaikat, jelas pada hari pertama minggu penciptaan, setelah Dia sendiri memasuki semesta-Nya dan mulai bergerak di dalamnya melalui Roh. Beberapa penerjemah telah membaca pernyataan ini sebagai: "Tuhan menjadikan angin sebagai utusan-Nya, dan api sebagai pelayan-Nya." Namun, penulis Kitab Ibrani yang terilhami, mengutipnya dengan benar: "Dan tentang malaikat-malaikat-Nya Ia berfirman, Siapa yang menjadikan malaikat-malaikat-Nya roh, dan pelayan-pelayan-Nya nyala api" (Ibr 1:7). Para malaikat adalah makhluk spiritual (bukan fisik) meskipun mereka dapat mengambil tubuh quasi-fisik pada kesempatan tertentu. Malaikat biasanya diasosiasikan dalam Kitab Suci dengan bintang-bintang (yang, tentu saja, adalah "api yang menyala"). (Bandingkan Hak 5:20; Ayub 38:7; Yes 14:12, Yes 14:14; Why 1:20; Why 12:3-9.)"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 104:4

Ibr 1:7

Ref. Silang TB: Mzm 104:4

Ibr 1:7

Gill (ID): Mzm 104:4 - Siapa yang menjadikan malaikat-Nya roh // Pelayan-Nya adalah api yang berkobar

Siapa yang menjadikan malaikat-Nya roh,.... Malaikat adalah roh, atau zat spiritual, namun yang telah diciptakan; dan oleh karena itu berbeda dengan Tuhan, yang adalah roh, dan dengan Roh Kudus Allah, yang merupakan Pencipta dan bukan makhluk; malaikat adalah roh tanpa tubuh, dan dengan demikian berbeda dengan jiwa atau roh manusia, dan bersifat tak material, dan karena itu tidak mati; mereka ini diciptakan oleh Kristus, oleh siapa segala sesuatu diciptakan, Kol 1:16 dan jadi Dia harus lebih besar dan lebih unggul daripada mereka; untuk tujuan itu ayat ini dikutip dalam Ibr 1:7. Beberapa menafsirkannya, "siapa yang menjadikan malaikat-Nya seperti angin"; untuk yang satu ini mereka dapat dibandingkan karena ketidaknampakannya, mereka tidak dapat dilihat, tidak lebih dari angin, kecuali ketika mereka mengambil bentuk eksternal; dan karena penetrasi mereka melalui tubuh dengan cara yang sangat mengejutkan; lihat Kis 12:6, dan karena kekuatan dan daya mereka yang besar, menjadi malaikat-malaikat yang perkasa, dan dikatakan unggul dalam kekuatan, Maz 103:20, dan karena kecepatan mereka dalam mematuhi perintah ilahi; begitu juga Targum,

"Dia menjadikan utusan-Nya, atau malaikat-Nya, cepat seperti angin."

Pelayan-Nya adalah api yang berkobar; malaikat adalah pelayan bagi Tuhan, berdiri di hadapan-Nya, memandang wajah-Nya, menunggu dan mendengarkan perintah-Nya, dan melaksanakannya; mereka adalah pelayan bagi Kristus, mereka demikian pada saat inkarnasi-Nya, di masa kecil-Nya, ketika di padang gurun dan di taman, pada saat kebangkitan dan kenaikan-Nya, dan akan menemani-Nya pada kedatangan-Nya yang kedua; dan mereka adalah pelayan bagi umat-Nya, menjaga mereka, berkemah di sekitar mereka, melakukan banyak pekerjaan baik bagi mereka dalam kehidupan, dan pada saat kematian membawa jiwa mereka ke pangkuan Abraham: mereka ini dibuat sebagai api yang berkobar, atau "seperti" api yang berkobar, karena kekuatan dan daya mereka; begitu juga Targum,

"pelayan-Nya kuat seperti api yang berkobar;"

dan karena kecepatan mereka seperti sebelumnya; dan karena cinta mereka yang membara kepada Tuhan, Kristus, dan umat-Nya, serta semangat membara mereka untuk penyebab dan kepentingan-Nya; karenanya dianggap oleh beberapa pihak disebut "serafim": dan karena mereka kadang-kadang merupakan pelaksana murka Tuhan; dan kadang-kadang muncul dalam bentuk yang menyala, seperti dalam bentuk kuda-kuda api dan kereta-kereta api, dan akan turun bersama Kristus dalam api yang berkobar pada hari terakhir; lihat 2Raj 2:11. Beberapa membalikkan kata-kata, baik bacaan maupun makna, demikian, "siapa yang menjadikan angin sebagai malaikat-Nya, atau utusan-Nya, dan api yang berkobar sebagai pelayan-Nya"; begitu juga Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi; kita membaca tentang angin badai memenuhi firman-Nya, Maz 148:8, Dia mengirimkan angin-Nya sesuai kehendak-Nya untuk menjalankan perintah-Nya; seperti untuk mengeringkan air banjir, mengembalikan air laut Merah, dan mengeringkan daratan, untuk membawa puyuh dari sana, dan menyebarkannya di sekitar perkemahan Israel, dan dalam banyak contoh lainnya. Begitu juga api yang berkobar digunakan sebagai pelayan-Nya dalam membakar Sodom dan Gomora; dan banyak dari orang Israel yang menggerutu, serta para kapten dengan lima puluh mereka; tetapi makna ini bertentangan dengan urutan kata-kata, dan desainnya, serta pemahaman rasul tentangnya, Ibr 1:7 yang dikonfirmasi oleh Targum, Septuaginta, dan semua versi Oriental.