Nas : Mat 24:3-25:46

Nubuat Yesus ini terutama merupakan jawaban atas pertanyaan para murid-Nya, "Apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia?" Yesus memberikan kepada mereka:

1. (1) tanda-tanda umum yang akan terjadi selama zaman ini sampai pada akhir zaman (Mat 24:4-14);
2. (2) tanda-tanda khusus yang menunjukkan bahwa akhir zaman telah tiba, yaitu masa kesengsaraan besar (Mat 24:15-28);
3. (3) tanda-tanda yang menakjubkan yang terjadi pada saat Ia datang dengan kemuliaan dan kuasa (Mat 24:29-31);
4. (4) peringatan kepada orang kudus dalam masa kesengsaraan besar agar berjaga-jaga terhadap tanda-tanda yang menuju kepada kedatangan Kristus yang dinanti-nantikan segera setelah masa kesengsaraan besar berakhir (Mat 24:32-35);
5. (5) peringatan kepada orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan untuk siap sedia secara rohani karena kedatangan Kristus untuk jemaat-Nya akan terjadi pada saat yang tak diduga-duga (Mat 24:36-51; 25:1-30;

   lihat cat. --> Yoh 14:3, dan

   [atau ref. Yoh 14:3]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA);

6. (6) suatu gambaran mengenai penghakiman bangsa-bangsa setelah Ia datang kembali ke bumi (Mat 25:31-46). Perlu diperhatikan bahwa banyak rincian mengenai kedatangan kembali Kristus tidak dijelaskan dalam pasal Mat 24:1-51. Selanjutnya, sampai saat ini belum ada seorang pun yang mengartikan semua nubuat mengenai akhir zaman dengan kepastian penuh. Dalam percakapan Yesus terdapat unsur rahasia yang perlu kerendahan hati dan hati yang tertuju kepada Tuhan Yesus sendiri. Kita dapat menantikan tambahan pengertian tentang penyataan ini pada akhir zaman (bd. Dan 12:9).

Ialah kelompok mazmur (Maz 113:1-118:29) yang disebut "Hallel". Dengan menyanyikan mazmur-mazmur itu orang Yahudi menghakimi perjamuan Paskah.

Ini terdiri dari 6 Mzm. (Maz 113:1-118:29) jang biasa dilagukan sebagai penutup upatjara perdjamuan paska.

· Bukit Zaitun: Mat 21:1; [Lihat FULL. Mat 21:1]

Menarik untuk dicatat bahwa satu-satunya catatan tentang Yesus bernyanyi adalah ketika Ia bersiap untuk pergi ke salib. Namun, setelah Ia datang kembali, Ia akan bernyanyi dengan gembira di tengah-tengah umat-Nya yang sudah ditebus (Zep 3:17).

Dan setelah mereka menyanyikan sebuah lagu pujian,.... "Hallell", yang diwajibkan untuk dinyanyikan oleh orang-orang Yahudi pada malam Paskah; karena mereka mengatakan ^l, bahwa Paskah, טעון הלל, "terikat pada sebuah hymn". "Hallell" ini, atau lagu pujian, terdiri dari enam Mazmur, yaitu Mazmur 113, 114, 115, 116, 117, dan 118 ^m: mereka tidak menyanyikannya semua sekaligus, tetapi dalam bagian-bagian. Justru sebelum minum dari cangkir kedua dan sebelum makan domba, mereka menyanyikan bagian pertama, yang berisi Mazmur 113 dan 114; dan pada saat mencampurkan cangkir keempat dan terakhir, mereka menyelesaikan "Hallell", dengan menyanyikan sisa Mazmur, dimulai dengan Mazmur 115 dan diakhiri dengan Mazmur 118; dan mereka mengucapkan atasnya, apa yang mereka sebut "berkat lagu", yang adalah Psa 145:10, &c., dan mereka mungkin, jika mereka mau, mencampurkan cangkir kelima, tetapi itu tidak diwajibkan, dan mengucapkan atasnya "Hallell besar", atau "hymn", yang adalah Mazmur 136 ⁿ. Sekarang bagian terakhir dari "Hallell", Kristus tundak pada akhir perjamuan-Nya; ada banyak hal di dalamnya yang relevan bagi-Nya, dan tepat untuk kesempatan ini, terutama Psa 115:1, dan orang-orang Yahudi sendiri mengatakan ^o, bahwa חבלו של משיח, "duka cita Mesias" terkandung dalam bagian ini: bahwa ini adalah lagu hymne yang dinyanyikan oleh Kristus dan para murid-Nya, lebih mungkin dianggap demikian, daripada itu adalah salah satu ciptaan-Nya sendiri; karena bukan hanya Dia, tetapi semua murid menyanyikannya, dan karena itu pasti adalah apa yang mereka kenal; dan karena Kristus dalam banyak hal mematuhi ritus dan kebiasaan bangsa Yahudi; dan Dia tidak bangkit dari meja dan pergi, sampai keadaan penutup ini berakhir; meskipun diizinkan untuk menyelesaikan "Hallell", atau hymn, di tempat mana pun yang mereka suka, bahkan jika itu bukan tempat di mana perayaan diadakan ^p namun, segera setelah itu selesai,

mereka pergi ke Bukit Zaitun; Dia dan para murid-Nya, kecuali Yudas: pertama Dia sendiri sendirian, dan kemudian para murid mengikuti-Nya, sesuai dengan Luk 22:39, dan versi Persia di sini membacanya, "Dia keluar". Ini tampaknya bertentangan dengan kanon Yahudi; karena Paskah adalah טעון לינה, "terikat untuk bermalam" ^q; yaitu, sebagaimana penjelasannya,

"malam pertama (yaitu, malam Paskah) seorang harus menginap di Yerusalem; setelah itu diizinkan untuk tinggal di luar dinding, di dalam perbatasan.

Dan sedikit kemudian, frasa yang sama, terikat untuk menginap, dijelaskan, satu malam di tengah kota: tetapi Kristus memiliki urusan yang lebih penting untuk diperhatikan, daripada mematuhi aturan ini, yang tidak diwajibkan oleh firman Tuhan, meskipun orang-orang Yahudi mengaku mendasarkan itu pada Deu 16:7 ^r. Tempat di mana Dia pergi bersama para murid-Nya adalah Bukit Zaitun, yang berada di sisi timur Yerusalem; dan itu adalah tempat di mana imam besar berdiri, dan membakar hewan jantan merah, dan memercikkan darahnya ^s: sekarang dari kuil, atau dari gunung rumah, ada jalan setapak, atau jembatan di atas arka, yang dibuat menuju Bukit Zaitun, di mana imam besar dan hewan jantan, וכל מסעדיה, "dan semua asistennya", (imam-imam yang membantunya dalam pelayanan ini,) pergi ke bukit ini ^t: dengan cara yang sama, sangat mungkin, Kristus imam besar, yang ditampilkan oleh hewan jantan merah, dan teman-temannya para murid, pergi ke tempat yang sama, di mana Dia mengalami keringat berdarah, dan di mana duka cita dan penderitaannya dimulai,