Teks -- Matius 10:3 (TB)

10:3 Filipus dan Bartolomeus, Tomas dan Matius pemungut cukai, Yakobus anak Alfeus, dan Tadeus,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 10:2-5

daftar keduabelas rasul (kata Yunani "apostolos" berarti: utusan), bdk Mar 3:14+; dan Luk 6:13+, dalam Perjanjian Baru disajikan sampai empat kali (Matius,, Lukas, Kisah Para Rasul) dengan perbedaan-perbedaan. Daftar itu terdiri atas tiga kelompok masing-masing memuat empat nama. Nama pertama dalam masing-masing kelompok selalu sama; Petrus, Filipus, Yakobus anak Alfeus. Tetapi dalam masing-masing kelompok urutan nama-nama lain dapat berbeda. Dalam kelompok pertama, yaitu kelompok murid yang paling berdekatan dengan Yesus, Matius dan Lukas mendekatkan satu sama lain orang yang bersaudara: Petrus serta Andreas, dan Yakobus serta Yohanes. Tetapi dalam Markus dan Kisah Para Rasul Andreas ditempatkan paling akhir, sedangkan kedua anak Zebedeus diajukan oleh karena bersama dengan Petrus menjadi murid Yesus yang terkarib, bdk Mar 5:37+. Kemudian, yaitu dalam Kisah Para Rasul, Yakobus anak Zebedeus ditempatkan sesudah adiknya Yohanes yang sudah menjadi lebih penting pada umat Kristen, bdk Kis 1:13; Kis 12:2+ dan sudah terasa dalam Luk 8:51+; Luk 9:28. Dalam kelompok yang kedua - agaknya orang itu lebih berdekatan dengan orang-orang bukan Yahudi - Matius ditempatkan paling akhir dalam daftar Matius dan Kisah Para Rasul dan hanya dalam Matius disebut "pemungut cukai". Adapun kelompok ketiga ia paling "Yahudi". Dalam urutan nama dalam kelompok itu Tadeus (Lebeus) dari daftar Matius dan Markus (kalau orang itu sama dengan Yudas (anak) Yakobus yang disebut Lukas dan Kisah Para Rasul) ditempatkan paling akhir dalam daftar Lukas dan Kisah Para Rasul. "Simon orang Zelot" dalam Lukas dan Kisah Para Rasul hanya terjemahan Yunani dari "Simon orang Kanaan" yang disebut Matius dan Markus (dalam teks Yunani; terjemahan Indonesia pakai: orang Zelot). Yudas Iskariot "yang menghianati Dia" selalu ditempatkan paling akhir, Gelar "Iskariot" kerap diartikan sebagai "orang Keriot" (sebuah kota di kawasan Yuda, Yos 15:25), tetapi barang kali gelar itu diambil dari bahasa Aram, "syeqarya", artinya: pembohong, munafik.

Defender (ID): Mat 10:3-4 - Thaddaeus; Simon si Kanaan

Thaddaeus juga disebut Judas (Luk 6:16), dan Bartholomeus mungkin sama dengan Natanael (Joh 1:45-49) Simon si Kanaan dipanggil di tempat lain sebagai Simon si Zelot.

Nama-nama para murid digabungkan dalam pasangan, mungkin karena mereka dikirim dalam pasangan ini "dua dan dua" (Mar 6:7) dalam penugasan misi pertama ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 10:3 - Filipus dan Bartolomeus // Thomas, dan Matius si pemungut pajak // Jakobus putra Alfus, dan Lebbaeus, yang bernama Thaddaeus

Philip dan Bartholomew,.... Yang pertama dari mereka dipanggil selanjutnya; namanya adalah nama Yunani, yang mungkin diambil oleh orangtuanya, meskipun mereka orang Yahudi, dari orang Yunani yang tinggal di antara mereka, lihat Joh 12:20 disebutkan seorang R. Phelipi, dan Phulipa, dalam tulisan-tulisan Yahudi ^q. Yang terakhir ini, Bartholomew, diperkirakan oleh Dr. Lightfoot, adalah sama dengan Nathanael, karena dia dipanggil selanjutnya setelah Philip; dan bahwa namanya adalah Nathanael, בר תלמי, "Bar Talmai", atau "putra Talmai", atau "Ptolomy": nama yang dulunya umum di kalangan raja-raja Mesir: sehingga Talmai, raja Geshur, disebut oleh Septuaginta, dalam 2Sa 3:3 2Sa 13:37 disebut Tholmi, dan dalam 1Ch 3:2 Tholmai: maka jelas bahwa Bartholomew tidak lain adalah Bartholmi, atau putra Tholmi. Kita membaca tentang seorang R. Jonathan, בן אבטולמוס, "ben Abtolemus", dalam Talmud ^r, apakah nama yang sama dengan ini, dapat dipertimbangkan.

Thomas, dan Matius pemungut pajak: oleh para penginjil lainnya, Matius disebutkan terlebih dahulu; tetapi sebagai pengarang Injil ini, dia menyebut Thomas terlebih dahulu, yang merupakan contoh dari kerendahan hatinya; dan juga menyebut dirinya "pemungut pajak", yang tidak dilakukan oleh yang lain: ini dia sebutkan, untuk mengagungkan kasih karunia Allah dalam panggilannya. Orang-orang Yahudi ^s berbicara tentang מתאי, "Matthai", atau "Matius", sebagai seorang murid Yesus. Thomas kadang-kadang disebut Didymus; yang satu adalah nama Ibrani-nya, yang lainnya nama Yunani-nya, dan keduanya berarti "kembar", seperti sangat mungkin dia adalah: disebutkan tentang R. Thoma, atau Thomas bar Papias, dalam seorang penulis Yahudi ^t. Selanjutnya mengikuti,

Jakobus putra Alfus, dan Lebbaeus, yang bernama Thaddaeus: yang pertama ini disebut demikian, untuk membedakannya dari Jakobus, putra Zebedeus. Inilah Jakobus, yang adalah saudara Tuhan kita, Gal 1:19 dan disebut "Jakobus yang kecil", Mar 15:40. Alfus ayahnya, adalah sama dengan Kleopas, Luk 24:18 atau Kleophas, Joh 19:25. Nama Ibraninya, חלפי, yang sering terjadi di antara orang Yahudi ^u, bisa dilafalkan baik Chlophi, atau Alphi, atau dengan akhiran Yunani Kleopas, atau Alfus. Yang terakhir dari pasangan rasul ini adalah orang yang sama dengan Yude, penulis surat, yang memiliki nama itu, dan adalah saudara Jakobus, dengan siapa dia digandeng: dia disebut Lebbaeus, baik karena kota Lebba, sebuah kota pesisir Galilea, seperti yang dipikirkan Dr. Lightfoot; atau dari kata Ibrani לבי, "hatiku", seperti yang lain, entah karena kebijaksanaannya, atau melalui kasih sayang orangtuanya terhadapnya; seperti orang-orang Latin menyebut seseorang yang mereka cintai, "meum corculum", "hatiku yang kecil"; atau dari לביא, "singa", yang merupakan motto dari suku Yehuda. Nama keluarganya Thaddaeus, diperkirakan oleh beberapa orang sebagai penyimpangan dari Yude; atau Yudas, dan dianggap berasal dari akar yang sama, ידה, yang berarti "memuji", atau "mengucapkan terima kasih"; atau dari kata Suriah, תד, "dada", dan mungkin disebut demikian karena alasan yang sama seperti dia disebut Lebbaeus. Sering kali nama ini, תדיא, "Thaddai", atau "Thaddaeus", disebutkan di antara para dokter Talmud ^w. Orang-orang Yahudi sendiri berbicara ^x tentang seorang תודה, "Thodah", sebagai seorang murid Yesus, yang mereka maksudkan tentu saja adalah murid yang sama ini. Eusebius ^y menyebut salah satu Thaddaeus, sebagai salah satu dari tujuh puluh murid, yang dikirim kepada Agbarus, raja Edessa, yang disembuhkan dan dikonversi olehnya. Agbarus ini dilaporkan telah menulis surat kepada Yesus Kristus, memintanya untuk datang dan menyembuhkannya dari penyakitnya; untuk itu Kristus dikatakan kembali memberikan jawaban, berjanji untuk mengirim salah satu murid-Nya, yang akan melakukannya; dan bahwa sewaktu setelah kematian Kristus, Thomas mengirim Thaddaeus ini kepadanya.