Teks -- Keluaran 32:21 (TB)

32:21 Lalu berkatalah Musa kepada Harun: "Apakah yang dilakukan bangsa ini kepadamu, sehingga engkau mendatangkan dosa yang sebesar itu kepada mereka?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 32:21 - Dan Musa berkata kepada Harun, apa yang diperbuat oleh umat ini kepadamu, sehingga engkau telah membawa dosa yang begitu besar atas mereka?

Dan Musa berkata kepada Harun,.... Setelah menghancurkan anak lembu, dan dengan demikian mengungkapkan kebencian-Nya terhadap penyembahan berhala, ia memeriksa orang-orang utama yang terlibat, dan menyelidiki penyebab dan alasan dari hal itu, bagaimana hal itu bisa terjadi; dan mulai dengan Harun, meskipun dia adalah saudaranya sendiri, yang bersama dengan Hur telah dipercayakan untuk memerintah rakyat selama ketidakhadirannya; dan oleh karena itu dia layak untuk bertanggung jawab atas peristiwa semacam itu, yang tidak mungkin terjadi tanpa pengetahuan dan persetujuannya: tidak ada penyebutan tentang Hur, apakah dia sudah meninggal atau tidak tidak pasti; para penulis Yahudi mengatakan bahwa dia telah meninggal, dan bahwa dia dibunuh karena menegur orang Israel atas kejahatan mereka; dan sepertinya dia sudah mati, karena dia tidak ada dalam pemeriksaan, dan kita tidak mendengar tentangnya setelah itu:

apa yang diperbuat oleh umat ini kepadamu, sehingga engkau telah membawa dosa yang begitu besar atas mereka? karena penyembahan berhala adalah, yang tidak ada dosa yang lebih besar, itu bukan hanya pelanggaran terhadap tabel hukum yang pertama, tetapi langsung terhadap Tuhan, terhadap keberadaan Tuhan itu sendiri, dan kehormatan serta kemuliaan-Nya; itu adalah penyangkalan terhadap-Nya, dan mendirikan sebuah berhala di tempat-Nya, dan memberikan kepada berhala itu kemuliaan yang hanya layak bagi nama-Nya; dan Harun sebagai magistrat utama, yang tugasnya adalah memastikan bahwa hukum-hukum Tuhan dipatuhi, dan untuk menahan rakyat dari dosa, dan seharusnya menjadi teror bagi para pelaku kejahatan; namun jatuh bersamanya, dan berkompromi dengan mereka, dia dituduh membawa dosa atas mereka, atau membawa mereka ke dalam hal itu; dan ditanya apa yang telah diperbuat rakyat kepadanya, sehingga dia harus melakukan ini kepada mereka, pelanggaran apa yang telah mereka buat kepadanya, apa kerugian yang telah mereka timbulkan, sehingga dia menyimpan dendam kepada mereka, dan mengambil cara ini untuk membalas dendam? karena diusulkan, seandainya mereka memperlakukannya seburuk apapun, dia tidak bisa membalasnya dengan cara yang lebih keras daripada dengan menuntun mereka ke dalam dosa semacam itu, yang akibatnya pasti adalah kehancuran dan kebinasaan, lihat Kej 20:9 atau Musa bertanya kepada Harun metode apa yang digunakan rakyat untuk mempengaruhinya agar membiarkan mereka melakukan kejahatan semacam itu; apakah itu dengan bujukan dan sindiran yang cerdik, atau dengan mengancam akan mencabut nyawanya jika dia tidak mematuhi, atau bagaimana mereka memperdaya sisi lemahnya, untuk mendorongnya mengambil langkah seperti itu.