Teks -- Imamat 21:20 (TB)

21:20 orang yang berbongkol atau yang kerdil badannya atau yang bular matanya, orang yang berkedal atau berkurap atau yang rusak buah pelirnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 21:17-21

Imam merupakan milik chusus Jahwe dan karenanja jang utuh sadja boleh mendjalankan tugas keamanan.

Ref. Silang FULL: Im 21:20 - buah pelirnya

· buah pelirnya: Im 22:24; Ul 23:1; Yes 56:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 21:20 - Atau si bungkuk // atau seorang kurcaci // atau yang memiliki cacat di matanya // atau terkena penyakit kudis atau bercak // atau memiliki batu-batunya yang patah

Atau si bungkuk,.... Seseorang yang memiliki tonjolan atau benjolan di punggungnya, yang biasa kita sebut "punuk"; Targum Jonathan dan Yerusalem memparafrasekannya, "yang alisnya menutupi matanya;'' dan demikian juga Jarchi, menafsirkannya sebagai, rambut alisnya panjang dan tergeletak; dan demikian pula penulis Yahudi lainnya memahaminya sebagai suatu cacat di sekitar mata, rambut alis yang tebal dan berat di atasnya, sehingga menghalangi pandangan, setidaknya membuat orang tersebut tidak terlihat menarik dan anggun; dikatakan ^b, bahwa orang yang tidak memiliki alis, atau hanya memiliki satu alis, adalah "Gibben" (kata yang digunakan di sini) yang disebutkan dalam hukum, Imamat 21:20,

atau seorang kurcaci; seseorang yang bertubuh kecil, seperti Aben Ezra, seperti umumnya orang-orang yang bungkuk, dan dengan demikian tidak layak untuk melayani altar, hampir tidak mampu menjangkaunya, dan melakukan tugasnya, sekaligus harus tampil dengan sangat rendah; tetapi Targum di atas juga memahami ini sebagai cacat di sekitar mata, memparafrasekannya "atau dia yang tidak memiliki rambut di alisnya,'' kebalikan dari yang sebelumnya; Jarchi tampaknya memahaminya sebagai film tipis yang kecil di atas mata; meskipun sesuatu dari jenis itu tampaknya dimaksudkan dalam klausa berikutnya:

atau yang memiliki cacat di matanya; suatu campuran, kebingungan, atau lebih tepatnya suatu penyebaran di dalamnya, seperti Targum di atas; di mana, seperti salah satu dari mereka mengatakan, putih bercampur dengan hitam, dan yang mana sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Misnah ^c, di mana ditanya, apa itu kebingungan atau penyebaran? putih yang menyebar di dalamnya, dan masuk ke dalam hitam mata; tampaknya itu adalah bintik putih di pupil mata, dan demikianlah Jarchi, Kimchi ^d, dan lainnya menafsirkannya:

atau terkena penyakit kudis atau bercak; keduanya adalah jenis luka, menurut penulis Yahudi, terutama Jarchi, yang mengatakan tentang yang pertama, bahwa itu adalah kudis kering di dalam dan di luar; dan tentang yang lainnya, bahwa itu adalah kudis Mesir, yang lembab di luar dan kering di dalamnya; dan begitu juga Targum Jonathan:

atau memiliki batu-batunya yang patah; ini ditafsirkan secara berbeda dalam Misnah ^e, dan oleh penulis Yahudi lainnya; beberapa mengatakan itu menunjukkan seseorang yang tidak memiliki testis, atau hanya satu; demikian juga Septuaginta dan Targum Yerusalem: lainnya, yang testisnya patah atau memar, menurut Jarchi: atau bengkak, seperti yang dikatakan Akiba, Aben Ezra, dan Targum Jonathan; beberapa memahaminya sebagai "herniasi" atau hernia, ketika seseorang mengalami kerusakan: semua ini dapat dalam arti moral dan mistis menunjukkan cacat dalam pemahaman, atau keburukan dalam hati atau kehidupan, yang membuat tidak layak untuk melayani publik di bait suci.