Teks -- Imamat 21:1 (TB)

Kudusnya para imam

21:1 TUHAN berfirman kepada Musa: "Berbicaralah kepada para imam, anak-anak Harun, dan katakan kepada mereka: Seorang imam janganlah menajiskan diri dengan orang mati di antara orang-orang sebangsanya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 21:1 - PARA IMAM.

Nas : Im 21:1

Pasal Im 21:1-24 membahas syarat-syarat dan norma-norma tinggi bagi mereka yang akan melayani sebagai pelayan bagi umat-Nya. Mereka harus menjadi teladan kesalehan baik dalam melaksanakan tugas-tugas maupun dalam sifat dan kelakuan mereka sendiri; oleh karena itu Allah menetapkan standar yang lebih tinggi bagi mereka daripada yang ditetapkan-Nya untuk anggota umat perjanjian Allah.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 21:1 - menajiskan diri

Menyentuh mayat memang menajiskan, Bil 6:9; 19:11-13; 31:19; bdk Hag 2:14. Aturan yang sama disajikan Yeh 44:25-27 Aturan bagi imam besar lebih ketat, bdk Ima 21:11.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 21:1

Imam mempunjai hubungan chas dengan Allah jang hidup. Karenanja ia harus menghindarkan segala sesuatu jang bertentangan dengan Allah jang hidup itu, jakni kematian dan hal-hal jang nadjis lainnja.

Ref. Silang FULL: Im 21:1 - anak-anak Harun // janganlah menajiskan // orang mati

· anak-anak Harun: Kel 28:1; [Lihat FULL. Kel 28:1]; Im 1:5; [Lihat FULL. Im 1:5]

· janganlah menajiskan: Im 5:3; [Lihat FULL. Im 5:3]; Im 13:3; [Lihat FULL. Im 13:3]

· orang mati: Im 21:11; Bil 5:2; 6:6; 19:11; 31:19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 21:1 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // berbicaralah kepada para imam, anak-anak Aaron // dan katakan kepada mereka, jangan ada yang najis karena orang mati di antara bangsanya.

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Menurut beberapa penulis Yahudi, ini diucapkan pada hari tempat pertemuan didirikan; tidak diragukan lagi itu disampaikan pada saat yang sama ketika hukum-hukum di atas diberikan; dan mengingat perhatian untuk kemurnian dan kesucian orang Israel pada umumnya, adalah perlu bahwa para imam yang terlibat secara khusus dalam pelayanan dan ibadah kepada Tuhan juga harus suci, dan diberi beberapa petunjuk untuk menjaga dan menjauhkan diri dari segala pencemaran; dan khususnya para penulis Yahudi mengamati, bahwa paragraf atau bagian ini mengenai para imam mengikuti, dan terkait dengan hukum tentang mereka yang memiliki roh peramalan, dan penyihir, untuk mengajari manusia, bahwa dalam hal-hal yang meragukan dan sulit mereka tidak seharusnya meminta bantuan dari orang-orang tersebut, tetapi kepada para imam Tuhan:

berkatakanlah kepada para imam, anak-anak Aaron; para imam, baik yang lebih tua atau yang lebih muda, baik yang layak untuk melayani, dan baik yang memiliki cacat, atau tidak; karena ada beberapa hal yang berkaitan dengan mereka, dan ini adalah anak-anak laki-laki Aaron, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan, dan bukan perempuan, seperti yang diamati oleh Jarchi dan lainnya; karena mereka tidak diwajibkan untuk memperhatikan hukum dan aturan yang diberikan di sini:

dan katakan kepada mereka, jangan ada yang najis karena orang mati di antara bangsanya; dengan masuk ke dalam tenda atau rumah di mana mayat terbaring, dengan menyentuhnya, atau mendengar tentangnya, atau mengantarnya ke kubur, atau dengan ungkapan berkabung untuknya, lihat Bil 19:11; yaitu, untuk setiap orang secara umum yang merupakan bagian dari bangsanya, yang tidak memiliki hubungan dekat dengannya, seperti dalam kasus-kasus yang dikecualikan setelahnya; jadi itu adalah kebiasaan dengan orang Romawi, seperti yang diberitahukan kepada kita ⁿ, bahwa mereka yang terpolusi oleh pemakaman tidak boleh mempersembahkan korban, yang menunjukkan bahwa para imam tidak diizinkan untuk menghadiri pemakaman, yang mungkin diambil dari sini; dan demikian Porphyry mengatakan ^o, bahwa orang-orang suci dan pengawas benda-benda suci harus menjauh dari pemakaman atau kuburan, dan dari setiap pemandangan yang kotor dan menyedihkan.