Teks -- Ibrani 9:3 (TB)

9:3 Di belakang tirai yang kedua terdapat suatu kemah lagi yang disebut tempat yang maha kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 9:1-7 - PERJANJIAN YANG PERTAMA.

Nas : Ibr 9:1-7

Ketika membahas bahwa perjanjian yang baru jauh lebih unggul daripada perjanjian yang lama (yang pertama), penulis surat ini menganalisis ciri-ciri utama dari ibadah dan upacara korban dalam agama Israel.

Lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU.

Ende: Ibr 9:3 - Tirai kedua

Tirai ini mentjeraikan ruangan jang mahakudus dari ruangan jang kudus.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:3 - maha kudus

· maha kudus: Kel 26:31-33

Defender (ID): Ibr 9:3 - Yang Mahasuci

Juga disebut "tempat yang paling suci" (Keluaran 26:34), dalam tulisan ekstra-Bibel, tempat ini disebut "Yang Mahasuci." Ruangan ini hanya bisa dimasuki sekali setahun pada Hari Raya Penebusan oleh imam besar untuk mempersembahkan darah pengorbanan bagi seluruh umat (Ibrani 9:25; lihat Imamat 16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 9:3

Kel 26:31-33

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:3 - Dan setelah tirai yang kedua // kemah suci // yang disebut yang maha suci dari semuanya

Dan setelah tirai yang kedua,.... Apakah ada lebih dari satu tirai? Kitab Suci hanya berbicara tentang satu, Keluaran 26:31 memang ada tirai untuk pintu kemah, tetapi itu tidak disebut sebagai tirai; dan tidak ada lebih dari satu tirai di dalam kemah suci, maupun di dalam templo Salomo; tetapi di dalam bait suci yang kedua, di mana rasul hidup, terdapat dua tirai, yang memisahkan antara tempat suci dan tempat yang paling suci; dan yang paling dalam dari ini yang dimaksudkan rasul: dan demikian pula penulis Yahudi ^r selalu menegaskan, bahwa ada dua tirai antara tempat-tempat tersebut, dan bahwa dua yang baru dibuat setiap tahun ^s. Jadi pada hari pendamaian, ketika imam besar masuk ke dalam tempat yang paling suci, dengan dupa, dikatakan ^t, bahwa

"ia berjalan di dalam bait sampai ia datang di antara שתי הפרוכות, "dua tirai", yang memisah antara yang suci dan yang maha suci, dan terdapat jarak satu hasta antara keduanya.''

Alasan adanya dua tirai ini dapat dilihat dalam keterangan yang diberikan Maimonides tentang masalah ini ^u:

"di bait suci yang pertama terdapat dinding yang memisahkan antara yang suci dan yang maha suci, dengan ketebalan satu hasta; tetapi ketika mereka membangun bait suci yang kedua, mereka meragukan, apakah ketebalan dinding itu sesuai dengan ukuran tempat suci, atau dengan ukuran tempat yang maha suci; oleh karena itu mereka membuat tempat yang maha suci dua puluh hasta penuh, dan tempat suci empat puluh hasta penuh, dan mereka meninggalkan jarak satu hasta antara yang suci dan yang maha suci; dan mereka tidak membangun dinding di bait suci yang kedua, tetapi mereka membuat שתי פרוכות, "dua tirai", satu di sisi yang maha suci, dan yang lain di sisi tempat suci, dan antara keduanya ada satu hasta yang sesuai dengan ketebalan dinding yang ada di bait suci yang pertama; tetapi di bait suci yang pertama hanya ada satu tirai saja, seperti yang dikatakan, Keluaran 26:33 dan tirai itu harus memisahkan untukmu, &c.''

Dan mengenai keterangan ini, penulis Yahudi lainnya ^w setuju; dan jarak antara dua tirai tersebut disebut oleh mereka טרקסין ^x, ταραξις, karena kesulitan dan kebingungan yang ditimbulkan oleh masalah ini. Tirai ini, atau tirai-tirai ini, dapat melambangkan dosa manusia, yang memisahkan antara Tuhan dan manusia, mengecualikan dari surga; tetapi dihilangkan oleh kematian Kristus, ketika tirai itu disobek menjadi dua; sehingga sekarang ada jalan yang terbuka menuju surga; Kristus telah masuk ke dalamnya dengan darah-Nya sendiri; dan orang-orang kudus memiliki keberanian untuk masuk ke sana melalui iman dan harapan sekarang, dan kelak akan secara pribadi memasuki ke dalamnya: atau mungkin tirai ini dapat menandakan hukum ritual, yang memisahkan antara Yahudi dan non-Yahudi, dan dihapuskan oleh kematian Kristus: atau lebih tepatnya, itu adalah gambaran dari daging, atau kodrat manusia Kristus, yang disebut tirai daging-Nya, Ibrani 10:20. Sekarang di dalam tirai kedua ini adalah

kemah suci, atau bagian darinya, bagian kedua,

yang disebut yang maha suci dari semuanya; yang mana bisa jadi melambangkan Kristus, yang disebut yang Maha Kudus, Daniel 9:24 dia yang seperti itu dalam kedua kodrat, ilahi dan manusia; atau dari surga, karena tempat suci, yang dibuat dengan tangan, adalah gambaran dari surga, Ibrani 9:24 karena kesuciannya, karena itu adalah tempat tinggal Tuhan yang kudus, malaikat kudus, dan roh-roh orang benar yang telah disempurnakan; dan karena ketidaknampakannya, dan hal-hal yang tak terlihat yang merupakan bukti dari iman dan harapan, yang masuk ke dalam tirai, dan hal-hal yang ada di dalamnya, yang digambarkan oleh yang berikut.