Teks -- Ibrani 6:19 (TB)

6:19 Pengharapan itu adalah sauh yang kuat dan aman bagi jiwa kita, yang telah dilabuhkan sampai ke belakang tabir,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 6:9-20 - SESUATU YANG LEBIH BAIK.

Nas : Ibr 6:9-20

Penulis merasa yakin bahwa para pembaca belum masuk ke dalam kemurtadan yang digambarkan dalam ayat Ibr 6:4-8. Ia meyakinkan mereka bahwa pengharapan akan keselamatan kekal itu pasti dan tidak berubah bagi orang-orang yang tetap setia kepada Kristus dalam iman dan kasih (ayat Ibr 6:10-12), karena Allah tidak mungkin berbohong dan janji-janji-Nya tetap (ayat Ibr 6:13-20).

Jerusalem: Ibr 6:19 - sauh yang kuat

Sauh merupakan lambang keteguhan yang lazim; sejak abad kedua menjadi lambang utama dari pengharapan Kristen.

Ende: Ibr 6:19 - Ruangan jang paling dalam dibelakang tirai

tempat Allah bersemajam disurga. Keterangan lebih landjut akan diberikan dalam bab 9 (Ibr 9).

Dalam bab ini pengarang chususnja hendak menundjukkan bahwa imamat Perdjandjian Lama telah dibatalkan dan diganti dengan imamat agung Kristus, dan ibadat lama (kurban-kurban dikenisah) diganti dengan Kurban Kristus disalib.

Ref. Silang FULL: Ibr 6:19 - belakang tabir

· belakang tabir: Im 16:2; Ibr 9:2,3,7

Defender (ID): Ibr 6:19 - "dalam tabir"

Bandingkan kesaksian dari Ibrani 13:13. Tuhan Yesus Kristus, Imam Besar kita, dengan darah-Nya yang tercurah, adalah pendekatan kita kepada Allah "dalam tabir" (Imamat 16:15) karena Ia terlebih dahulu menanggung celaan kita di hadapan Allah saat Ia mengucurkan darah-Nya "di luar perkemahan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 6:19

Im 16:2

Ref. Silang TB: Ibr 6:19

Im 16:2

Hagelberg: Ibr 6:9-20

4. Dorongan semangat sebagai kata akhir pada peringatan (6:9-20)

Sama seperti peringatan yang kedua disusul dengan suatu pesan yang dimaksudkan untuk membesarkan hati mereka (4:14-16), juga di sini, setelah dia cukup keras dengan mereka, sekali lagi dia menghibur mereka.

a. Pengharapan Penulis (6:9-12)

Sebenarnya, dia mempunyai harapan besar bahwa mereka akan berhasil dalam perjuangan ini, dan mereka akan memperoleh "keselamatan." Jelas sekali, yang dimaksud penulis surat ini bukan keselamatan yang dibicarakan oleh Rasul Paulus, yaitu keselamatan yang diperoleh dengan iman saja, tetapi yang dimaksud penulis surat ini dengan kata "keselamatan" adalah "partisipasi dengan kemenangan Tuhan Yesus."

Hagelberg: Ibr 5:11--6:20

B. Peringatan Ketiga (5:11-6:20)

Ajaran mengenai Melkisedek itu baru dikemukakan, dan, seperti biasa, suatu peringatan disisipkan di dalam ajaran ini. Dia semakin jelas dan tegas dengan mereka, dan juga dengan kita! Inti dari peringatan ini adalah bahwa pertumbuhan rohani mereka harus maju, dan tidak dapat macet, karena kalau macet, maka sulit sekali untuk dijalankan kembali.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 6:19 - Yang harapan yang kita miliki sebagai jangkar jiwa // yang pasti dan stabil // dan yang memasuki bagian dalam tirai.

Yang harapan kita miliki sebagai jangkar jiwa,.... Dunia ini seperti lautan; gereja di dalamnya, dan setiap orang percaya, adalah seperti kapal; pelabuhan yang dituju adalah surga; Kristus adalah nahkoda, dan harapan adalah jangkar: sebuah jangkar dilemparkan ke dasar, tidak terlihat; dan ketika kapal dalam keadaan tenang, atau berbahaya menghadapi karang, atau dekat pantai; tetapi tidak berguna tanpa kabel: dan ketika dilemparkan dengan benar, menjaga kapal tetap stabil: begitu juga harapan dilemparkan kepada Kristus; karena itu Dia sering disebut sebagai harapan itu sendiri, karena Dia adalah dasar dan fondasinya, dan yang saat ini tidak terlihat oleh mata fisik; dan jangkar harapan tanpa kabel iman sangat sedikit manfaatnya; tetapi jika dilemparkan dengan benar kepada Kristus, menjaga jiwa tetap stabil dan tidak tergoyahkan: dalam beberapa hal ada perbedaan antara harapan dan jangkar; jangkar tidak begitu berguna dalam badai seperti dalam ketenangan, tetapi harapan adalah; kabel bisa dipotong atau putus, dan dengan demikian jangkar menjadi tidak berguna, tetapi itu tidak berlaku untuk iman dan harapan; ketika kapal sedang berlabuh, ia tidak bergerak maju, tetapi tidak demikian dengan jiwa, ketika harapan dijalankan; jangkar harapan tidak dilemparkan pada sesuatu yang di bawah, tetapi di atas; dan di sini disebut sebagai jangkar jiwa, untuk membedakannya dari yang lain, dan untuk menunjukkan manfaat khasnya bagi jiwa. Pythagoras menggunakan metafora yang sama ^x;

“kekayaan (katanya) adalah jangkar yang lemah, kemuliaan: bahkan lebih lemah; tubuh juga; pemerintah, kehormatan, semua ini lemah dan tanpa kekuatan; lalu apa jangkar yang kuat? kebijaksanaan, kedermawanan, ketahanan; ini tidak goyang oleh badai.’’

Tetapi kebajikan moral filsafat ini tidak dapat dibandingkan dengan anugerah harapan orang Kristen, yang adalah

baik pasti dan stabil; itu sendiri adalah anugerah yang teguh dan stabil; itu permanen dan tidak pernah dapat hilang: dan itu bahkan lebih pasti dan stabil, berkat apa yang menjadi dasarnya, yaitu pribadi, darah, dan kebenaran Kristus; dan oleh sifat yang tidak berubah, kesetiaan, dan kekuatan Tuhan yang terkait; dan melalui limpahan dan penemuan kasih, anugerah, dan rahmat ilahi; serta dari contoh anugerah kepada orang-orang berdosa terburuk:

dan yang memasuki bagian dalam tirai; yang maha suci, surga itu sendiri; dengan merujuk pada tirai yang memisahkan antara yang kudus dan yang maha suci: hal-hal yang ada di dalam tirai, atau di surga, yang dimasuki harapan adalah pribadi Kristus, yang telah masuk ke sana, dan muncul di hadapan Tuhan bagi umat-Nya; darah-Nya yang dibawa bersamanya, dan dengan mana Dia masuk ke sana; kebenaran-Nya yang membenarkan, dengan mana hukum dipenuhi, dua loh batu di dalam peti kesaksian; bau dupa manis dari perantara-Nya, yang terus-menerus dipersembahkan oleh-Nya; tempat penaburan rahmat, atau takhta rahmat, di mana Jehovah duduk sebagai Tuhan rahmat; dan semua kemuliaan surga; semua ini terkait dengan harapan, dan menerima kekuatan dan ketegasan dari: dan keberadaan mereka di dalam tirai, mencerminkan kedalaman dan ketidaknampakan mereka saat ini, serta keselamatan dan keamanan mereka, serta kesakralan mereka; dan ini menunjukkan perbedaan antara harapan orang percaya dan yang lainnya, yang harapannya terfokus pada hal-hal yang kurang dari itu; serta hak istimewa besar seorang percaya, yang dijadikan imam bagi Tuhan, memiliki kebebasan dan keberanian untuk memasuki yang maha kudus. Orang-orang Yahudi ^y berbicara tentang suatu tirai di dunia yang akan datang, yang layak dimasuki oleh sebagian orang.