Teks -- Ibrani 6:17 (TB)

6:17 Karena itu, untuk lebih meyakinkan mereka yang berhak menerima janji itu akan kepastian putusan-Nya, Allah telah mengikat diri-Nya dengan sumpah,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 6:9-20 - SESUATU YANG LEBIH BAIK.

Nas : Ibr 6:9-20

Penulis merasa yakin bahwa para pembaca belum masuk ke dalam kemurtadan yang digambarkan dalam ayat Ibr 6:4-8. Ia meyakinkan mereka bahwa pengharapan akan keselamatan kekal itu pasti dan tidak berubah bagi orang-orang yang tetap setia kepada Kristus dalam iman dan kasih (ayat Ibr 6:10-12), karena Allah tidak mungkin berbohong dan janji-janji-Nya tetap (ayat Ibr 6:13-20).

Ref. Silang FULL: Ibr 6:17 - menerima janji // akan kepastian

· menerima janji: Rom 4:16; Ibr 11:9

· akan kepastian: Ibr 6:18; Mazm 110:4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 6:9-20

4. Dorongan semangat sebagai kata akhir pada peringatan (6:9-20)

Sama seperti peringatan yang kedua disusul dengan suatu pesan yang dimaksudkan untuk membesarkan hati mereka (4:14-16), juga di sini, setelah dia cukup keras dengan mereka, sekali lagi dia menghibur mereka.

a. Pengharapan Penulis (6:9-12)

Sebenarnya, dia mempunyai harapan besar bahwa mereka akan berhasil dalam perjuangan ini, dan mereka akan memperoleh "keselamatan." Jelas sekali, yang dimaksud penulis surat ini bukan keselamatan yang dibicarakan oleh Rasul Paulus, yaitu keselamatan yang diperoleh dengan iman saja, tetapi yang dimaksud penulis surat ini dengan kata "keselamatan" adalah "partisipasi dengan kemenangan Tuhan Yesus."

Hagelberg: Ibr 5:11--6:20

B. Peringatan Ketiga (5:11-6:20)

Ajaran mengenai Melkisedek itu baru dikemukakan, dan, seperti biasa, suatu peringatan disisipkan di dalam ajaran ini. Dia semakin jelas dan tegas dengan mereka, dan juga dengan kita! Inti dari peringatan ini adalah bahwa pertumbuhan rohani mereka harus maju, dan tidak dapat macet, karena kalau macet, maka sulit sekali untuk dijalankan kembali.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 6:17 - Di mana Tuhan, yang ingin lebih melimpah untuk menunjukkan kepada para ahli waris janji akan ketidakberubahan nasihat-Nya.

Di mana Tuhan, ingin,.... Atau "mengapa", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Etiopia; yaitu, ketika sebuah sumpah digunakan di antara manusia untuk mengonfirmasi sesuatu yang mungkin diragukan; oleh karena itu Tuhan, dalam kerendahan hati terhadap kelemahan manusia, menggunakan satu; sangat ingin dan bertekad,

untuk menunjukkan dengan lebih melimpah kepada para ahli waris janji akan ketidakberubahan nasihat-Nya; yang dimaksud di sini bukanlah Injil atau ordinansinya, meskipun terkadang ini disebut nasihat Tuhan; tetapi dekrit Tuhan, mengenai keselamatan umat-Nya melalui Yesus Kristus, yang tidak dapat diubah; seperti yang terlihat dari ketidakberubahan sifat-Nya, kedaulatan kehendak-Nya, kebijaksanaan-Nya yang tak terduga, kuasa armada-Nya yang mahakuasa, dan ketidakbersyaratan dari apa yang didekretkan, serta tujuan itu yang ada dalam Kristus: dan ketidakberubahan ini, Tuhan ingin menunjukkan "lebih melimpah" daripada dalam tujuan lainnya, meskipun semua tujuan Tuhan tidak dapat diubah; atau daripada yang telah ditunjukkan kepada orang-orang kudus Perjanjian Lama; dan lebih dari yang diperlukan, seandainya bukan karena kelemahan manusia: bahkan kepada "para ahli waris janji"; bukan janji temporal duniawi, tetapi janji anugerah dan kemuliaan; janji kehidupan kekal; para ahli warisnya bukan hanya Abraham, Ishak, dan Yakub, atau orang-orang pilihan Tuhan di antara orang Yahudi, tetapi semua yang milik Kristus; yang dibenarkan oleh kebenaran-Nya, percaya kepada-Nya, dan adalah anak-anak Tuhan; sebab sebanyak orang yang demikian adalah ahli waris kemuliaan yang kekal, dan janji itu: dan agar ketidakberubahan tujuan Tuhan dalam menyelamatkan mereka melalui Kristus dapat dinyatakan kepada mereka, dan tanpa keraguan, Dia "mengonfirmasinya dengan sumpah"; nasihat dan tujuannya; Dia tidak hanya memutuskan dalam hati-Nya bahwa Dia akan menyelamatkan mereka, dan menjanjikannya dalam perjanjian-Nya; tetapi Dia juga, untuk mengonfirmasinya lebih jauh kepada orang-orang yang terlibat di dalamnya, jika memungkinkan, melampirkan sumpah-Nya pada hal itu; atau "Dia mengintervensi atau menjalankan peran Pemberi Pertengahan dengan sumpah"; yang beberapa merujuk pada mediatory Kristus antara Tuhan dan Abraham, ketika Dia bersumpah kepadanya, seperti yang telah diamati sebelumnya; tetapi lebih tepatnya itu mengekspresikan intervensi sumpah antara tujuan dan janji Tuhan, dan kelemahan manusia: Tuhan seakan mengikat diri-Nya dengan sumpah-Nya, atau menempatkan diri di bawah kewajiban, atau menjadi penjamin, untuk pemenuhan tujuan dan janji-Nya; yang menunjukkan anugerah Tuhan yang melimpah, kelemahan manusia, dan apa alasan yang dimiliki para ahli waris janji untuk percaya.