Teks -- Hakim-hakim 5:6 (TB)

5:6 Dalam zaman Samgar bin Anat, dalam zaman Yael, kafilah tidak ada lagi dan orang-orang yang dalam perjalanan terpaksa menempuh jalan yang berbelit-belit.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 4:1--5:31

Kisah mengenai Debora dan Barak ini disajikan berupa prosa, bab 4, dan berupa sajak, bab 5. Menurut kisah asli berupa prosa itu suku Zebulon dan Naftali berhasil menghancurkan Sisera dari Haroset-Hagoyim yang terletak di bagian barat laut dataran Yizreel. Kemudian Sisera tsb dihubungkan dengan Yabin, raja Hazor yang dikalahkan di mata Yosua, Yos 11:10-15. Memang nama Yabin disebut dalam ceritera berupa prosa itu, tetapi tidak tampil dalam sajak tsb. Kemenangan yang diceritakan itu pasti terjadi dan ia membongkar rintangan yang memisahkan suku-suku di bagian utara negeri dari suku-suku di bagian tengah. Kiranya peristiwa itu terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 seb. Mas.

Jerusalem: Hak 5:1-31

Nyanyian Debora ini adalah salah satu sajak yang paling tua dalam seluruh Kitab Suci. Diciptakan tidak lama sesudah kejadian yang dimasyhurkan olehnya. Ia adalah sebuah nyanyian kemenangan yang diberi kerangka puji-pujian. Lagu ini meluhurkan perang suci di mana Tuhan berperang dengan musuh umatNya, Hak 4:20-21,23 yang merupakan lawan Tuhan sendiri, Hak 5:31. Lagu itu memuji suku-suku yang menanggapi seruan Debora, sementara mencela suku-suku yang enggan turut berperang. Nama suku-suku yang disebut membingungkan sedikit. Makhir disebut padahal Manasye tidak muncul, Hak 4:14 orang Gilead tampil di mana semestinya suku Gad disebut Hak 5:17; Meros, Hak 5:23, tidak pernah disebut di antara suku-suku Israel; Yehuda dan Simeon tidak muncul sama sekali, entah karena menyendiri di bagian selatan negeri, entah karena belum menggabungkan diri dengan persekutuan suku-suku Israel.

Jerusalem: Hak 5:6 - Samgar

Bdk Hak 3:31+

Jerusalem: Hak 5:6 - kafilah

Dalam naskah Ibrani tertulis: jalan-jalan. Tetapi ini perlu diperbaiki.

Ende: Hak 5:1-31

Lagu ini setjara puetis menggambarkan peristiwa jang ditjeritakan fasal 4(Hak 4). Njanjian ini kuno sekali dan ditjiptakan segera setelah peristiwa terdjadi. Karena bahasanja jang kolot, susunannja jang aneh dll., lagu ini sukar untuk diartikan dan diterdjemahkan disana-sini. Para ahli berusaha membuatnja lebih terang dengan memperbaiki banjak kata. Meskipun njanjian itu ditaruh dalam mulut Debora dan Barak sendiri, tetapi mereka pentjiptanja.

Ende: Hak 5:6

Sjamgar itu bukan Sjamgar bin 'Anat (dewi) dari Hak 3:31. Sjamgar dalam ajat ini adalah seorang penindas asing.

Ref. Silang FULL: Hak 5:6 - bin Anat // zaman Yael // kafilah // yang berbelit-belit

· bin Anat: Hak 3:31

· zaman Yael: Hak 4:17; [Lihat FULL. Hak 4:17]

· kafilah: Im 26:22; Yes 33:8

· yang berbelit-belit: Mazm 125:5; Yes 59:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 5:6 - Pada zaman Shamgar, anak Anath // pada zaman Yael // jalan-jalan umum kosong, dan para pelancong berjalan melalui jalan samping

Pada zaman Shamgar, anak Anath,.... Mengenai dia lihat Hakim 3:31; yang menggantikan Ehud sebagai hakim, tetapi tidak hidup lama, dan tidak banyak yang dilakukannya; setidaknya tidak melakukan pembebasan yang sempurna bagi anak-anak Israel; tetapi selama masa itu hingga kini, sepanjang dua puluh tahun penindasan oleh Jabin, keadaan adalah seperti yang dijelaskan:

pada zaman Yael; istri Heber si Kenit, yang disebutkan di bab sebelumnya, Hakim 4:17, yang tampaknya adalah wanita berjiwa maskulin, dan berusaha melakukan kebaikan yang bisa ia lakukan untuk Israel, meskipun bukan hakim di antara mereka, seperti yang disarankan oleh Jarchi; dan yang sebelum peristiwa ini dengan Sisera telah membuktikan dirinya melalui beberapa tindakannya untuk kepentingan Israel, dan melawan musuh-musuh mereka; meskipun masih jauh dari menghentikan kekejaman yang dilakukan; karena pada masa kedua orang ini:

jalan-jalan umum kosong, dan para pelancong berjalan melalui jalan samping; jalan-jalan umum begitu dipenuhi dengan pencuri dan perampok, yang menghentikan semua yang mereka temui, dan merampok apa yang mereka miliki, sehingga para pelancong dan pedagang dengan kereta mereka terpaksa untuk meninggalkan pekerjaan mereka, dan tidak bepergian sama sekali; atau, jika melakukan perjalanan, terpaksa menggunakan jalan pribadi, dan jalan memutar, untuk menghindari para perampok yang berkuasa di jalan dan jalan umum.