Teks -- Filemon 1:1-2 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, seorang hukuman karena Kristus Yesus dan dari Timotius saudara kita, kepada Filemon yang kekasih, teman sekerja kami 1:2 dan kepada Apfia saudara perempuan kita dan kepada Arkhipus, teman seperjuangan kita dan kepada jemaat di rumahmu:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flm 1:1 - SEORANG HUKUMAN KARENA KRISTUS.

Nas : Filem 1:1

Paulus menulis surat ini kepada Filemon sementara dipenjarakan dua tahun di Roma (ayat Filem 1:1,9; bd. Kis 28:30).

Full Life: Flm 1:2 - KEPADA JEMAAT DI RUMAHMU.

Nas : Filem 1:2

Rupanya rumah Filemon dipakai sebagai tempat berbakti orang percaya di Kolose. Gereja dalam rumah sudah umum pada zaman PB (bd. Rom 16:5; 1Kor 16:19; Kol 4:15). Baru pada abad ketiga disebut tentang gedung gereja yang terpisah dari rumah tinggal.

Jerusalem: Flm 1:2 - saudara perempuan kita

Var: kekasih kita. Var lain: saudara perempuan kita yang terkasih.

Ende: Flm 1:1 - Si terbelenggu dari Kristus Jesus

Paulus tidak menulis sebagai "rasul Kristus". dengan menekankan kewadjiban dan wewenangnja, seperti biasanja dalam surat-surat lain, melainkan hendak menggerakkan hati Pilemon untuk memenuhi permintaannja. Mungkin djuga terdjemahan:"hamba Kristus Jesus jang terbelenggu", tetapi terasa tidak begitu tepat.

Ende: Flm 1:2 - Apfia

diduga adalah isteri Pilemon dan "Archipos" puteranja.

Ref. Silang FULL: Flm 1:1 - seorang hukuman // dari Timotius // saudara // teman sekerja

· seorang hukuman: Filem 1:9,23; Ef 3:1; [Lihat FULL. Ef 3:1 ]

· dari Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1 ]

· saudara: 2Kor 1:1

· teman sekerja: Fili 2:25; [Lihat FULL. Fili 2:25]

Ref. Silang FULL: Flm 1:2 - kepada Arkhipus // teman seperjuangan // di rumahmu

· kepada Arkhipus: Kol 4:17

· teman seperjuangan: Fili 2:25

· di rumahmu: Rom 16:5; [Lihat FULL. Rom 16:5]

Defender (ID): Flm 1:1 - tahanan

Surat kepada Filemon, seperti yang ditujukan kepada Efesus dan Kolose, ditulis selama penahanan Paulus yang pertama di Roma. Timotius bersamanya, meskipun ia sendiri bukan tahanan (lihat Kol 1:1). Ketiga surat tersebut kemungkinan dibawa oleh utusan yang sama, kemungkinan Tikhikus (Kol 4:7, Kol 4:8), bersama dengan Onesimus (Kol 4:9; Filem 1:10).

Defender (ID): Flm 1:1 - Philemon

"Philemon" (yang berarti "sahabat") tinggal di Kolose, meskipun namanya tidak disebutkan dalam surat Paulus kepada jemaat di Kolose. Dia jelas merupakan orang yang mampu secara finansial, dengan Onesimus menjadi budaknya, dan memiliki kemampuan untuk menyediakan tempat tinggal bagi Paulus (Phm 1:10, Phm 1:16, Phm 1:22)."

Defender (ID): Flm 1:2 - Apphia

"Apphia" adalah nama wanita yang umum. Ia mungkin adalah istri Philemon dan ibu dari Archippus. "Archippus" juga merupakan seorang pendeta; namun, tidak pasti apakah ia berkhotbah di Laodicea atau Colosse atau keduanya (Kol 4:16, Kol 4:17). Ada kemungkinan ia hanya memimpin jemaah yang berkumpul di rumah Philemon.

Defender (ID): Flm 1:2 - gereja di rumahmu

Filemon mengadakan pertemuan gereja di rumahnya di Kolose, dan Nymfas juga mengadakan pertemuan serupa (Kol 4:15), kemungkinan di Laodikea. Mungkin ada yang lainnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Flm 1:2

Kol 4:17

Ref. Silang TB: Flm 1:2

Kol 4:17

Gill (ID): Flm 1:1 - Paulus, seorang tahanan Yesus Kristus // dan Timotius saudara kita // kepada Filimon yang sangat kami cintai, dan rekan sekerja

Paulus, seorang tahanan Yesus Kristus,.... Tidak dibuat menjadi tahanan oleh Kristus, meskipun dia ditangkap, dipegang, dan ditahan oleh Kristus sebagai tahanan harapan, pada saat pertobatannya; tetapi ini tidak dimaksudkan di sini: dia adalah tahanan di Roma demi Kristus, karena mengakui-Nya dan berkhotbah dalam nama-Nya; belenggunya adalah demi Injil Kristus; dan oleh karena itu, di dalam surat ini disebut belenggu Injil. Dia bukan tahanan karena kejahatan berat, dan oleh karena itu tidak ada alasan untuk merasa malu atas rantainya, maupun dia merasa malu; tetapi justru bangga akan hal itu, seperti yang ditunjukkan oleh judul dan karakternya yang dia pilih untuk dirinya sendiri, dan yang dia cantumkan di surat ini; dan mana yang dia pilih untuk digunakan daripada gelar hamba Tuhan, atau rasul Kristus, sebagaimana yang dia lakukan di tempat lain, agar dia tidak dengan paksaan, atau kekuasaan, tetapi dengan cinta, dapat menggerakkan rasa kasihan dan belas kasih Filimon untuk mengabulkan permohonannya, dan menerima hambanya; yang, jika dia menolak, akan menambah penderitaan pada belenggunya: dan bahwa inilah pandangannya dalam pemilihan karakter ini, jelas terlihat dari Phm 1:8.

dan Timotius saudara kita, bukan menurut daging, atau sebagai berasal dari negara yang sama, karena dia bukanlah seorang yang berasal dari negara mereka; bukan hanya karena dia adalah seorang yang dilahirkan kembali, lahir dari Tuhan, anak Tuhan, dan dari keluarga yang sama; tetapi terutama karena dia menjalankan fungsi yang sama, seorang pelayan Injil: dia yang rasul satukan dengan dirinya dalam surat ini, dan demikian juga dalam permohonan, karena dia mungkin sudah dikenal baik oleh Filimon, dan sangat dihormati olehnya; dan untuk menunjukkan bahwa mereka bersatu dalam urusan ini, dan keduanya menginginkan kasih karunia ini darinya; berharap bahwa dengan permohonan bersama mereka, hal itu akan diperoleh:

kepada Filimon yang sangat kami cintai, dan rekan sekerja: nama Filimon adalah Yunani; ada penyair Yunani dengan nama ini, dan seorang sejarawan Yunani yang digunakan oleh Pliny dalam menyusun sejarahnya: memang disebutkan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^a, tentang seorang Rabbi yang bernama פלימו, "Philemo"; tetapi Filimon kita ini tampaknya adalah seorang penduduk Kolose, dan lebih cenderung menjadi non-Yahudi daripada Yahudi; dia adalah seorang yang kaya dan dermawan, serta sangat dihormati, dan oleh karena itu di sini disebut, "yang sangat kami cintai"; yaitu, sangat dicintai oleh rasul dan Timotius, tidak hanya sebagai seorang yang percaya, tetapi juga sebagai seseorang yang murah hati dan berguna dalam posisinya, dan juga sebagai pelayan Injil; karena begitu frasa selanjutnya, "dan rekan sekerja", tampaknya dimaksudkan; karena meskipun mereka yang seperti itu kadang-kadang disebut sebagai pekerja dan rekan penolong bersama rasul, yang membantu menjalankan kepentingan Kristus, dengan dompet mereka, dan doa, serta percakapan pribadi; namun seperti yang digunakan dalam surat yang sama ini, tentang orang-orang yang berada dalam pekerjaan pelayanan, Phm 1:24 sangat mungkin itu dipahami demikian di sini: dan sekarang meskipun ungkapan kasih sayang dan penghormatan ini tanpa kepalsuan; dan bukan hanya pujian belaka; meskipun demikian, maksud dari ungkapan tersebut adalah untuk mempengaruhi pikiran Filimon, untuk mendamaikannya dengan hambanya; menyarankan, bahwa karena dia memiliki ketertarikan dalam afeksi rasul dan lainnya, ini akan menjadi sarana untuk memperkuatnya, dan akan bertindak sesuai dengan karakternya, sebagai pelayan Injil,

Gill (ID): Flm 1:2 - Dan kepada kita tercinta Apphia // dan Arkipus, rekan prajurit kami // dan kepada gereja di rumahmu.

Dan kepada kita tercinta Apphia,.... Salinan Aleksandria membaca, "kepada saudari Apphia"; dan versi Latin Vulgata, "kepada saudari yang tercinta Apphia"; karena ini adalah nama perempuan; dan diperkirakan bahwa dia adalah istri dari Filemon, karena dia ditempatkan di sampingnya, dan sebelum Arkipus, seorang pelayan firman; dan sangat bijaksana ditulis kepadanya, dan dengan benar dipuji, untuk mendorongnya menggunakan pengaruhnya dengan suaminya agar menerima pelayannya kembali, yang jika tidak, mungkin akan menentangnya, dan menjadi penghalang besar untuk rekonsiliasi: klausa ini tidak terdapat dalam versi Etiopia:

dan Arkipus, rekan senjata kami; bahwa Arkipus ini adalah seorang pengkhotbah Injil di Kolose jelas terlihat dari Kol 4:17 oleh karena itu rasul menyebutnya sebagai rekan senjata; karena meskipun karakter ini milik orang Kristen pribadi, yang terdaftar sebagai relawan di bawah Kristus, Sang Pemimpin keselamatan, dan berjuang di bawah panji-panji-Nya, melawan dosa, Setan, dan dunia, mengenakan seluruh perlengkapan senjata Allah, dan lebih dari pemenang melalui Kristus yang telah mengasihi mereka; namun dengan sangat jelas ini juga milik para pelayan Injil, yang lebih khusus dipanggil, untuk menanggung kesulitan, sebagai prajurit baik Kristus; untuk berperang dengan baik, untuk berjuang dalam iman yang baik; dan selain musuh di atas yang sama untuk semua orang percaya, untuk berhadapan dengan guru-guru palsu, dan bersungguh-sungguh memperjuangkan iman Injil, agar Injil itu dapat terus berlanjut bersama orang-orang kudus. Kini pria ini berada dalam kelompok yang sama, dan dalam pelayanan yang sama, terlibat dalam perjuangan yang sama, melawan musuh yang sama, dan di bawah Pemimpin yang sama, dan mengharapkan mahkota kehidupan abadi dan kemuliaan yang sama, dan oleh karena itu dia menyebutnya rekan prajuritnya; dan dia dengan bijak mencantumkan suratnya kepadanya, agar dia dapat memanfaatkan pengaruh yang dimilikinya di Filemon, dan istrinya, untuk menyelesaikan masalah ini yang ditulis oleh rasul:

dan kepada gereja di rumahmu: bukan di rumah Arkipus, tetapi di rumah Filemon; dan bukan gereja di Kolose, seolah-olah berkumpul di rumahnya; tetapi keluarganya sendiri, yang karena kebajikan besar dan agama yang ada di antara mereka, serta tertib dan adab baik yang mereka jaga, seperti sebuah gereja sendiri; dan di sini lagi rasul bertindak bijaksana, untuk mencapai tujuannya, dengan memperhatikan mereka, yang mungkin sebagian dari mereka telah dirugikan atau dihina oleh Onesimus, ketika bersamanya; dan sehingga menimbulkan beberapa rasa dendam terhadapnya, dan mungkin akan menghalangi penerimaan kembali ke dalam keluarga.