Teks -- Ayub 40:2 (TB)

40:2 (#39-#35) "Apakah si pengecam hendak berbantah dengan Yang Mahakuasa? Hendaklah yang mencela Allah menjawab!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 40:2 - APAKAH SI PENGECAM HENDAK BERBANTAH DENGAN YANG MAHAKUASA?

Nas : Ayub 39:35

Sekali lagi Allah menantang Ayub untuk membuktikan anggapannya bahwa cara Allah mengatur dunia ini tidak benar.

1. 1) Jikalau Ayub tidak dapat memahami bekerjanya ciptaan Allah atau tidak mengerti mengapa hal-hal terjadi demikian, bagaimana ia dapat mempersoalkan Allah tentang pengaturan hubungan antar manusia, atau bahkan tentang penderitaan yang diizinkan Allah terjadi atasnya?
2. 2) Yang ditunjukkan Allah kepada hamba-Nya yang menderita ialah bahwa Dia telah menciptakan dunia dalam hikmat dan Ia memerintahnya dengan hikmat dan keadilan. Musibah yang menimpa Ayub tidak berarti bahwa Allah tidak lagi mengasihi hamba-Nya yang setia itu.
3. 3) Penderitaan orang benar tidaklah menyangsikan kebaikan Allah. Penderitaan mereka terjadi dalam kehendak Allah yang mengizinkan, diizinkan demi maksud-Nya yang bijaksana, namun sering tidak diketahui

   (lihat art. KEHENDAK ALLAH).

   Keadaan yang tak menguntungkan seharusnya tidak menghancurkan iman kita pada kasih Allah bagi kita; Ia mengizinkan itu demi kebaikan kita

   (lihat cat. --> Rom 8:28).

   [atau ref. Rom 8:28]

Endetn: Ayb 40:2 - bertengkar

diperbaiki. Tertulis: "banjakkah(?)".

Ref. Silang FULL: Ayb 40:2 - hendak berbantah // Yang Mahakuasa // Allah menjawab

· hendak berbantah: Ayub 9:15; [Lihat FULL. Ayub 9:15]; Ayub 11:8; [Lihat FULL. Ayub 11:8]; Ayub 33:13; [Lihat FULL. Ayub 33:13]; Rom 9:20

· Yang Mahakuasa: Ayub 13:3; [Lihat FULL. Ayub 13:3]

· Allah menjawab: Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]

Defender (ID): Ayb 40:2 - "berdebat dengan Yang Mahakuasa"

Ada jeda dalam monolog Tuhan tentang penciptaan pada titik ini. Tuhan menegur Ayub dengan lembut karena berani mempertanyakan tindakan-Nya, bahkan ketika dia tidak memahaminya, dan Ayub menerima teguran itu dan mengakui dosanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 40:2 - Apakah ia yang berdebat dengan Yang Mahakuasa dapat mengajarkan Dia? // Ia yang menegur Tuhan, biarlah ia menjawabnya.

Apakah ia yang berdebat dengan Yang Mahakuasa dapat mengajarkan Dia?.... Apakah ia mampu melakukannya? Ia yang berani berdebat dengan Tuhan, menentang atau membalas-Nya; yang mengajukan tuduhan terhadap-Nya, memasuki perdebatan, dan mengajukan suatu perkara dengan-Nya; yang diinginkan oleh Ayub untuk dilakukan. Tetapi dapatkah ia atau orang lain mengajarkan-Nya, yang adalah Tuhan pengetahuan, Tuhan yang bijak dan satu-satunya bijak; yang memberikan manusia hikmat, dan mengajarkannya pengetahuan? Betapa bodohnya berpura-pura untuk mengajarkan-Nya! Atau dapatkah seseorang seperti itu "diajarkan?" seperti dalam Targum: ia tidak berada di jalan pengajaran; ia yang menerima tangan hukuman Tuhan dapat diajarkan melalui cara itu, tetapi tidak ia yang berdebat dengan-Nya; lihat Mzm 94:12. Atau seharusnya ia menjadi seseorang yang diajarkan? tidak, ia harus menjadi pengajar, dan bukan yang diajarkan; seorang guru, dan bukan yang diajar; ia seharusnya berada di atas semua pengajaran dari Tuhan atau manusia yang akan berdebat dengan Yang Mahakuasa. Kata untuk mengajar memiliki makna hukuman, karena kadang-kadang pengajaran datang melalui cara itu; dan kemudian maknanya adalah, apakah seorang manusia akan berdebat dengan Yang Mahakuasa yang menghukumnya? Apakah pantas seorang anak atau pelayan melawan orang tua atau majikan yang mengoreksinya? Atau bukankah ia layak untuk dihukum yang bertindak demikian? Beberapa mengartikan kata tersebut dari salah satu yang berarti untuk menghapus atau pergi, dan memberikan pengertian, apakah kelimpahan, kecukupan Tuhan, pergi dari-Nya ke orang lain, ke seorang manusia; dan sehingga ia, alih-alih Tuhan, menjadi yang sepenuhnya cukup? Atau lebih tepatnya makna dari klausa ini adalah, bukankah sudah banyak, cukup, dan lebih dari cukup yang dikatakan, Ayub, untuk menghukummu, dan meyakinkanmu akan kesalahanmu? Haruskah lebih banyak yang dikatakan? Apakah ada kebutuhan akan itu?

ia yang menegur Tuhan, biarlah ia menjawabnya; ia yang menegur Tuhan, atas kata-kata-Nya, atau karya-Nya, atau jalan-Nya, yang menemukan kesalahan di antara salah satu dari mereka, seharusnya menjawab pertanyaan yang sekarang diajukan; atau kepada setiap atau semua pertanyaan tersebut dalam bab-bab sebelumnya, dan tidak diam seperti yang dilakukan Ayub sekarang.