Teks -- 1 Korintus 15:22 (TB)

15:22 Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 15:1-58

Sementara orang Kristen di Korintus tidak dapat menerima kebangkitan orang-orang mati 1Ko 15:12. Orang-orang Yunani menganggap gagasan kebangkitan sebagai gagasan yang terlalu kasar, Kis 17:32+, sedangkan orang-orang Yahudi dahulu sudah memfirasatkannya,Maz 16:10, Ayu 19:25; Yeh 37:10, dan kemudian dengan tegas mengajarkannya, Dan 12:2,3; 2Ma 7:9. Dengan maksud menentang pendapat orang-orang Korintus yang salah itu, Paulus bertitik tolak ajaran dasari dari pemberitaan Injil, yaitu: peristiwa Paskah: Yesus wafat dan dibangkitkan, 1Ko 14:3-4 (bdk Rom 1:4; Gal 1:2-4; 1Te 1:10, dll). Ajaran itu diuraikan dengan menyebut sejumlah penampakan Yesus yang dibangkitkan, 1Ko 14:5-11, bdk Kis 1:8+. Dengan bertitik tolak demikian Paulus memperlihatkan betapa pendapat orang-orang Korintus itu tidak masuk akal, 1Ko 14:12-34, bdk 1Ko 15:13+. Kristus dibangkitkan sebagai yang sulung dari antara orang-orang mati dan Iapun akan menyebabkan kebangkitan orang-orang lain, 1Ko 14:20-28, bdk Rom 8:11+. Pada akhir uraiannya Paulus menanggapi kesulitan-kesulitan mengenai caranya orang-orang mati akan bangkit, 1Ko 15:35-53. Seluruh pembahasan itu ditutup dengan pengucapan syukur kepada Allah, 1Ko 15:54-57.

Jerusalem: 1Kor 15:22 - dihidupkan kembali

Hidup yang dipulihkan tidak hanya hidup jasmani dan badani saja, tetapi juga hidup yang merangkum seluruh manusia: kematian rohani oleh karena dosa diatasi, hidup dipulihkan dalam kebenaran dan kasih. Perlu diperhatikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan di sini hanya kebangkitan orang benar. Kebangkitan orang berdosa disebutkan dalam Yoh 5:29; Kis 24:15; bdk Dan 12:2.

Ende: 1Kor 15:21-22

Pertentangan antara Adam dan Kristus, lebih landjut diuraikan dalam Rom 5:12-19. Jang hendak ditekankan disini, ialah, bahwa dosa jang dibuat oleh seorang manusia tertentu, jang mewakili seluruh bangsa manusia sebagai bapak- asalnja menurut rentjana Allah harus disilih dan dihapuskan oleh seorang manusia jang mewakili seluruh bangsa manusia pula, jang mendjadi pokok-pangkal hidup baru.

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:22 - dihidupkan kembali

· dihidupkan kembali: Rom 5:14-18; 1Kor 6:14; [Lihat FULL. 1Kor 6:14]

Defender (ID): 1Kor 15:22 - dalam Adam semua mati

Adam adalah seorang individu yang nyata, sama nyatanya dengan Yesus Kristus. Karena dia adalah manusia pertama, kita semua secara implisit "dalam Adam," dan oleh karena itu kita semua (kecuali Kristus) telah mewarisi sifat dosa dari dirinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 15:22 - Sebab seperti dalam Adam semua mati, demikian juga dalam Kristus semua akan dijadikan hidup.

Karena seperti dalam Adam semua mati,.... Rasul di sini menunjukkan siapa yang dimaksudnya dalam ayat sebelumnya, yaitu satu orang sebagai penyebab kematian, dan yang lainnya sebagai penulis kebangkitan orang mati, dan bahwa dia maksudkan adalah Adam dan Kristus; semua manusia ada dalam Adam secara seminal, sebagai orang tua bersama dari kodrat manusia, dalam arti yang sama seperti Levi ada di pinggang Abraham ketika Melkisedek menemuinya, dan di dalamnya memberikan perpuluhan kepadanya; dan mereka semua ada dalam dirinya secara representatif, dia menjadi kepala federal dari semua keturunannya, dan dengan demikian menjadi tipe dan gambaran dari Kristus yang akan datang; dan dengan berada dalam dirinya, mereka semua berbuat dosa dalam dirinya, dan dengan demikian mati dalam dirinya, hukuman mati dijatuhkan kepada mereka dalam dirinya; mereka menjadi tunduk kepada kematian jasmani, yang sejak itu telah memerintah atas umat manusia, bahkan atas bayi-bayi, yang belum berbuat dosa sesuai dengan kemiripan pelanggarannya; ini adalah doktrin gereja Yahudi; Lihat Gill di Rom 5:12, yang mana dapat ditambahkan satu kesaksian lagi; kata ^g salah satu penulis mereka,

"melalui Adam yang pertama נקנסה מיתה לכל, "kematian dikenakan sebagai hukuman kepada semua":''

demikian juga dalam Kristus semua akan dijadikan hidup: tidak dijadikan hidup secara rohani, karena Kristus menghidupkan siapa yang dia kehendaki; tidak semua dalam arti ini, beberapa mati dalam dosa mereka; maupun semua berhak atas hidup yang kekal; karena meskipun Kristus memiliki kuasa untuk memberikannya, tetapi hanya kepada mereka yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa; memang benar bahwa semua yang ada dalam Kristus, yang dipilih di dalam-Nya dan bersatu dengan-Nya, dijadikan hidup oleh-Nya, dan memiliki karunia hidup yang kekal melalui-Nya; tetapi rasul sedang tidak berbicara tentang hidup seperti itu, melainkan tentang hidup jasmani: untuk dihidupkan atau dijadikan hidup, adalah bagi orang Yahudi, dan bangsa Timur lainnya, sebuah frasa yang memiliki arti yang sama dengan dibangkitkan dari orang mati, dan seperti konteks di sini menunjukkan; dan tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai kebangkitan semua manusia, karena meskipun akan ada kebangkitan orang benar dan orang tidak benar, namun yang satu adalah kebangkitan kehidupan, dan yang lainnya adalah kebangkitan kebinasaan; sekarang adalah mengenai yang pertama yang dibicarakan oleh rasul di sini, dan dinyatakan dengan dijadikan hidup: dan artinya adalah, bahwa seperti semua yang ada dalam Adam, semua yang menjadi miliknya, semua keturunan dan generasi alaminya, semua yang dijadikannya sebagai kepala federal, mati dalam dirinya, menjadi fana, dan tunduk kepada kematian melalui dia; demikian juga semua yang ada dalam Kristus, yang menjadi miliknya, yang merupakan keturunan dan anak rohani-Nya, kepada siapa Dia adalah kepala perjanjian, dan perwakilan, akan dibangkitkan kepada kehidupan yang abadi oleh-Nya; atau seperti semua orang terpilih Allah mati dalam Adam, demikian juga mereka semua akan dihidupkan, atau dibangkitkan kepada kehidupan dalam dan oleh Kristus.