Teks -- 1 Korintus 12:5 (TB)

12:5 Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 12:1-6 - KARUNIA-KARUNIA ROHANI.

Nas : 1Kor 12:1-6

Istilah yang dipakai oleh Alkitab untuk karunia rohani menyatakan sifatnya.

1. 1) "Karunia-karunia rohani" (Yun. _pneumatika_, berasal dari kata _pneuma_, artinya "Roh") menunjuk kepada manifestasi adikodrati yang datang sebagai karunia dari Roh Kudus yang bekerja melalui orang percaya demi kebaikan bersama (ayat 1Kor 12:1,7; 14:1).
2. 2) "Karunia-karunia" (Yun. _charismata_, berasal dari kata _charis_, artinya "kasih karunia") menunjukkan bahwa karunia rohani mencakup baik motivasi batin dan kuasa untuk menyelenggarakan pelayanan (yaitu, pemberian kesanggupan), yang diterima dari Roh Kudus; karunia semacam itu memberi kekuatan rohani kepada tubuh Kristus dan mereka yang memerlukan pertolongan rohani (ayat 1Kor 12:4; Ef 4:11; 1Pet 4:10;

   lihat cat. --> Rom 12:6;

   [atau ref. Rom 12:6]

   lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA).

3. 3) "Pelayanan" atau "pelayanan-pelayanan" (Yun. _diakoniai_, berasal dari kata _diakonia_, artinya "pelayanan") menekankan bahwa ada berbagai cara pelayanan dan bahwa karunia tertentu meliputi penerimaan kesanggupan dan kuasa untuk menolong orang lain (ayat 1Kor 12:4-5,27-31; Ef 4:7,11-13). Paulus menunjukkan bahwa segi pelayanan karunia itu mencerminkan pelayanan yang bersifat "hamba" dari kehidupan Tuhan Yesus. Demikianlah, pekerjaan karunia-karunia didefinisikan berkenaan dengan kehadiran dan pekerjaan Kristus di antara kita (bd. ayat 1Kor 12:3; 1:4).
4. 4) "Pekerjaan" atau "pengaruh-pengaruh" (Yun. _energemata_, berasal dari kata _energes_, artinya "aktif atau penuh tenaga") menandakan bahwa karunia rohani itu adalah pekerjaan langsung dari kuasa Allah Bapa dan membuahkan hasil-hasil tertentu (ayat 1Kor 12:6,10).
5. 5) "Manifestasi Roh" (Yun. _phanerosis_, berasal dari kata _phaneros_, artinya "terwujud") menekankan bahwa karunia rohani itu menjadi manifestasi langsung dari pekerjaan dan kehadiran Roh Kudus di dalam perhimpunan jemaat (ayat 1Kor 12:7-11).

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 12:4-6

Perhatikanlah bagaimana ketiga diri ilahi disebut asal-usul segala karunia, bdk 2Ko 13:13+.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:5

Rm 12:6-8

Gill (ID): 1Kor 12:5 - Dan ada perbedaan dalam administrasi // Tetapi Tuhan yang sama

Dan ada perbedaan dalam administrasi,.... Atau kementerian; jabatan di gereja, yang dijalankan oleh orang-orang yang berbeda, seperti rasul, nabi, pendeta, atau pengajar dan diaken; yang dipekerjakan dalam penanaman dan pembentukan gereja, mengangkat penatua, memberitakan firman, melaksanakan sakramen, dan merawat orang-orang miskin; untuk itu karunia yang berbeda diberikan kepada mereka, karena mereka tidak semuanya memiliki jabatan yang sama.

Tetapi Tuhan yang sama; maksudnya adalah Yesus Kristus, yang dipercayai oleh orang percaya, melalui Roh Kudus, mengatakan bahwa Dia adalah Tuhan; yang, sebagai Raja orang kudus yang naik ke sorga, dan Tuhan serta kepala gereja, menetapkan berbagai jabatan dan petugas di dalamnya; dan setelah menerima, memberikan karunia kepada mereka, mempersiapkan mereka untuk jabatan yang sama; semua itu datang melalui tangan yang sama, dan bukan dari yang lain; atau lebih tepatnya Tuhan, yaitu Roh, yang memanggil manusia untuk menjalankan berbagai pelayanan ini, memisahkan dan mempersiapkan mereka untuk itu, serta mengangkat dan memasang mereka ke dalam jabatan tersebut, dan membantu mereka dalam melaksanakannya; karena hanya Dia, dan sepanjang waktu, yang disebutkan dalam konteks ini sebagai pelaksana dari berbagai hal ini.