Teks -- 1 Korintus 11:24 (TB)

11:24 dan sesudah itu Ia mengucap syukur atasnya; Ia memecah-mecahkannya dan berkata: "Inilah tubuh-Ku, yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 11:24-25 - TUBUHKU ... DARAHKU.

Nas : 1Kor 11:24-25

Kata-kata ini menunjuk kepada tubuh Kristus yang diserahkan dalam kematian-Nya dan darah-Nya yang dicurahkan sebagai korban di kayu salib. Ketika Kristus berkata tentang roti, "Inilah tubuhKu", Dia bermaksud bahwa roti itu melambangkan tubuh-Nya. "Cawan" itu melambangkan darah Kristus yang dicurahkan untuk mengesahkan "perjanjian baru". Makan roti dan minum cawan itu berarti mengumumkan dan menerima keuntungan dari korban kematian Kristus (ayat 1Kor 11:26).

Jerusalem: 1Kor 11:24-25

Teks Paulus ini berdekatan dengan Luk 22:19-20.

Jerusalem: 1Kor 11:24 - yang diserahkan bagi kamu

Var: yang dihancurkan bagi kamu.

Ende: 1Kor 11:24 - Bagi kamu

Aslinja: "jang bagi kamu". Agaknja harus dilengkapi: "jang diserahkan (atau "dikurbankan") bagi kamu". Bdl. Luk 22:19.

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:24 - Inilah tubuh-Ku

· Inilah tubuh-Ku: 1Kor 10:16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 11:24 - Dan ketika ia telah mengucapkan syukur // ia memecahkannya // dan berkata, ambillah, makanlah // ini adalah tubuhKu // yang dipecahkan untukmu // lakukan ini sebagai peringatan untukku.

Dan ketika ia telah mengucapkan syukur,.... Jadi Luk 22:19, tetapi Mat 26:26 dan Mar 14:22 mengatakan "ia memberkati"; bukan roti, tetapi Bapa-Nya; karena memberkati dan mengucapkan syukur adalah satu dan hal yang sama bagi orang Yahudi; jadi kita sering membaca tentang mereka yang memberkati untuk buah-buahan bumi, untuk anggur dan roti; mengenai hal ini mereka memiliki aturan-aturan ^r,

"dia yang memberkati untuk anggur, sebelum makanan, membebaskan anggur yang setelah makanan; dia yang memberkati untuk makanan penutup sebelum makanan, membebaskan makanan penutup setelah makanan; ברך על הפת, "dia yang memberkati untuk roti", membebaskan makanan penutup, karena makanan penutup tidak membebaskan roti;''

atau membebaskan dari suatu berkah untuk itu lagi;

"jika mereka duduk untuk makan, setiap orang memberkati untuk dirinya sendiri; jika mereka berbaring (di atas sofa) אחד מברך לכלם, "satu memberkati untuk mereka semua"; ketika anggur dibawa kepada mereka sementara mereka makan, setiap orang memberkati untuk dirinya sendiri: jika setelah makanan, "satu memberkati untuk mereka semua";''

Tuhan kita mengikuti aturan-aturan ini, ia memberkati dan mengucapkan syukur untuk roti secara terpisah, dan ia kemudian memberkati, atau mengucapkan syukur untuk anggur; dan ketika ia dan para murid-Nya berbaring di meja, ia memberkati dan mengucapkan syukur untuk mereka semua; karena ini tidak dapat dipahami sebagai suatu konsekrasi roti dengan suatu bentuk kata tertentu, yang mengubah sifat dan sifatnya, dan mengubahnya menjadi tubuh Kristus; tetapi entah meminta berkah dari Bapa-Nya atasnya, agar sementara para murid-Nya mengurusnya, iman mereka dapat diarahkan kepada-Nya, roti kehidupan, dan kepada tubuh-Nya yang terbelah, dan secara spiritual diberi makan dan hidup oleh-Nya, serta menerima makanan spiritual dari-Nya; atau memberikan syukur kepada Bapa-Nya untuk apa yang diartikan olehnya, untuk roti sejati yang ia berikan kepada umat-Nya, yang berarti diri-Nya; dan untuk kasih besar yang ia tunjukkan dalam pemberian dan misi-Nya; dan untuk pekerjaan besar penebusan, dan semua manfaatnya yang ia utus-Nya untuk diperoleh, dan yang segera akan selesai; dan untuk segala kekuatan, kekuatan, dan bantuan, yang ia berikan kepada-Nya sebagai manusia dan Mediator, dalam menyelesaikan urusan keselamatan bagi umat-Nya; yang merupakan sukacita yang ditempatkan di hadapan-Nya, dan yang memenuhi hati-Nya dengan kesenangan dan rasa syukur; kedua makna ini dapat digabungkan, dan dapat mengarahkan kita dalam hal memberkati dan mengucapkan syukur pada perjamuan; karena tidak ada bentuk kata yang ditunjukkan kepada kita; apa kata-kata yang jelas digunakan oleh Tuhan kita kita tidak tahu:

ia memecahkannya; sebagai simbol dari tubuh-Nya yang terluka, memar, dan pecah, melalui pukulan, penyiksaan, penyeratan mahkota duri, yang diletakkan di atas kepala-Nya, dan penancapan tangan dan kaki-Nya dengan paku, dan samping-Nya dengan lembing; untuk alasan ini hak memecah roti dalam peraturan ini seharusnya diperhatikan secara harfiah dan ketat: Kristus sendiri mengambil roti dan memecahkannya, menunjukkan kesediaan-Nya untuk menyerahkan hidup-Nya, menderita dan mati menggantikan umat-Nya; dan tindakan memecah roti ini digunakan agar dapat dibagikan, dan agar setiap orang dapat mengambil bagian, seperti semua orang Israel melakukan pada perayaan Paskah, dan bukan seperti orang Korintus ini pada sebelum-sebelum malam mereka, ketika satu orang kenyang dan yang lain lapar; tetapi Kristus memecah roti, agar setiap orang dapat memiliki bagian, seperti setiap orang percaya dapat dan seharusnya, yang dapat makan roti ini, dan minum anggur, dan diberi makan oleh iman kepada Kristus, serta mengambil setiap berkah yang diperoleh oleh-Nya untuk diri mereka sendiri:

dan berkata, ambillah, makanlah; yaitu, kepada para murid-Nya, kepada siapa ia memberikan roti, ketika ia telah mengambil dan mengucapkan syukur dan memecahkannya, memerintahkan mereka untuk mengambilnya; menerima ke dalam tangan mereka, sebagai lambang penerimaan mereka terhadap-Nya, dan berkah kasih karunia-Nya dalam arti spiritual, melalui tangan iman; dan makan roti yang diletakkan di tangan mereka, sebagai simbol dari makan dan hidup oleh iman kepada Kristus sebagai yang disalibkan, sebagai yang telah mengasihi mereka, dan menyerahkan diri-Nya untuk mereka;

ini adalah tubuhKu; sebagai perlawanan, dan pembedaan dari, גופו של פסח, "tubuh Paskah", seperti domba disebut ^s; yang berarti bukan tubuh mistis-Nya, yaitu gereja, yang merupakan kepala-Nya, meskipun ini adalah satu roti, dan satu tubuh, 1Co 10:17 tetapi tubuh alami-Nya, dan itu tidak dengan tepat, seolah-olah roti itu benar-benar diubah menjadi-Nya; karena roti dalam perjamuan, setelah diberkati atasnya, dan terima kasih diucapkan untuknya, mempertahankan sifat, properti, bentuk, dan gambarnya yang sama, hanya disisihkan untuk penggunaan memperingati tubuh Kristus yang terbelah; dan oleh karena itu frasa ini harus dipahami dalam arti kiasan, bahwa itu adalah tanda dan segel dari tubuh-Nya; itu yang terpecah menjadi bagian-bagian mewakili luka-luka, memar-memar, penderitaan, dan kematian-Nya; sama seperti batu dikatakan sebagai Kristus, dalam 1Co 10:4 tidak bahwa itu benar-benar Kristus, tetapi merupakan tipe dan tanda dari-Nya: yang adalah

dipecahkan untukmu; karena meskipun tidak ada tulang-Nya yang dipatahkan, tetapi karena kulit dan daging-Nya robek dan hancur oleh pukulan dengan tongkat dan kepalan tangan, oleh cambukan dan penyiksaan, oleh duri, paku, dan lembing; dan tubuh dan jiwa terpisah satu sama lain oleh kematian; dan kematian dalam Kitab Suci diekspresikan dengan שבר, "memecahkan"; lihat Yer 19:11 tubuh-Nya dapat dengan jujur dikatakan telah dipecahkan, dan itu untuk umat-Nya; bukan hanya untuk menguatkan doktrin-Nya, atau memberi contoh kesabaran, atau hanya untuk kebaikan mereka; tetapi menggantikan mereka, sebagai penjamin dan pengganti mereka:

lakukan ini sebagai peringatan untukku; menandakan bahwa itu bukan peringatan Paskah, atau pengingat keluarnya orang Israel dari Mesir; yang karena dilakukan pada malam hari, seperti halnya itu, dan mengikuti Paskah, orang Kristen yang dipenuhi dengan Yahudi di antara Korintus menganggapnya sebagai pengingat tentang itu; setelah mengadopsi pikiran bahwa orang Yahudi saat itu memiliki, dan masih mempertahankan, bahwa pembebasan mereka dari Mesir akan diingat pada hari-hari Mesias ^t;

"Nyrykzm, "mereka memperingati" keluarnya dari Mesir pada malam hari; kata R. Eleazer ben Azariah, lihat, aku sekitar tujuh puluh tahun, dan aku tidak pernah layak untuk mengatakan, bahwa keluarnya dari Mesir dibaca pada malam hari, sampai Ben Zoma menjelaskan apa yang dikatakan, Ul 16:3 "agar engkau ingat hari ketika engkau keluar dari tanah Mesir; sepanjang hari-hari hidupmu; hari-hari hidupmu", berarti hari; "sepanjang hari-hari hidupmu", malam; tetapi para bijak mengatakan, "hari-hari hidupmu"; berarti dunia ini, dan "semua hari-hari hidupmu" mencakup hari-hari Mesias:''

sekarang rasul menyebutkan kata-kata Tuhan kita ini, untuk menunjukkan bahwa tujuan dari lembaga peraturan ini dalam perjamuan bukanlah untuk memperingati pembebasan orang Yahudi dari Mesir; tetapi untuk mengingat diri-Nya, tentang apa yang Ia lakukan dan derita demi umat-Nya: khususnya, makan roti itu dimaksudkan untuk mengingat bagaimana tubuh Kristus dilukai, dipukul, dan dihancurkan untuk mereka; bagaimana Ia memikul dosa-dosa mereka dalam tubuh-Nya sendiri di kayu, dan menderita, serta memberikan kepuasan untuk mereka; dan yang merupakan makanan spiritual bagi iman mereka ketika mereka merenungkannya, dan tidak bisa tidak membawa kepada ingatan mereka kasih Kristus dalam segala hal, ketika ini adalah keadaannya.