Teks -- Yohanes 17:3 (TB)

17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 17:3 - HIDUP YANG KEKAL.

Nas : Yoh 17:3

Hidup yang kekal bukanlah sekedar hidup yang tanpa akhir. Hidup kekal merupakan suatu kualitas hidup yang kita terima selaku orang percaya apabila kita mengambil bagian dalam hakikat hidup Allah melalui Kristus. Kenyataan ini mengizinkan kita mengenal Allah dalam pengetahuan dan persekutuan yang makin bertambah dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Dalam PB hidup kekal digambarkan sebagai:

1. 1) Suatu realitas masa kini (Yoh 5:24; 10:27-28). Memiliki hidup kekal sekarang menuntut adanya iman yang hidup. Hidup yang kekal tidak diperoleh dan dipertahankan hanya dengan suatu tindakan pertobatan dan iman yang dilakukan pada masa lampau

   (lihat cat. --> Yoh 5:24).

   [atau ref. Yoh 5:24]

   Hidup yang kekal juga meliputi suatu persekutuan dan persatuan yang hidup sekarang ini dengan Kristus (1Yoh 5:12); tidak ada hidup yang kekal terlepas dari Dia (Yoh 10:27 dst; Yoh 11:25 dst; 1Yoh 5:11-13).
2. 2) Harapan di masa depan. Hidup kekal dikaitkan dengan kedatangan Kristus untuk umat-Nya yang setia

   (lihat cat. --> Yoh 14:3;

   [atau ref. Yoh 14:3]

   bd. Mr 10:30; 2Tim 1:1,10; Tit 1:2; 3:7) dan tergantung pada tetap hidup di dalam Roh (Rom 8:12-17; Gal 6:8).

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 17:1-26

Inilah doa agung Juruselamat yang pada saat korbanNya mempersembahkan diriNya dan mendoakan semua manusia.

Jerusalem: Yoh 17:3 - mengenal Engkau

"Mengenal" dengan arti alkitabiah, bdk Yoh 10:14+

Jerusalem: Yoh 17:3 - yang telah Engkau utus

Pewahyuan yang sampai saat itu terikat pada hukum Taurat selanjutnya disampaikan kepada manusia melalui Kristus.

Ende: Yoh 17:3 - Mengenal Engkau

Bukan dimaksudkan sebagai wudjud kehidupan abadi melainkan sebagai pokoknja.

Ende: Yoh 17:3 - Mengenal

djuga disini berarti: mengakui, mentaati, mentjintai.

Ref. Silang FULL: Yoh 17:3 - mengenal Engkau // Engkau utus

· mengenal Engkau: Fili 3:8; [Lihat FULL. Fili 3:8]

· Engkau utus: Yoh 17:8,18,21,23,25; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 17:3

17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus¹¹⁵⁷ yang telah Engkau utus.

Pernyataan ini terkait erat dengan ayat 1-2 karena, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus (dan menerima hidup yang kekal) mulai mengenal Allah, karena Dialah yang mengutus Tuhan Yesus menjadi Juru Selamat.¹¹⁵⁸ Seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "Permuliakanlah Aku, dan permulikanlah diri-Mu. Engkau akan dipermuliakan setiap kali manusia diselamatkan, karena mereka akan mulai memahami besarnya kemuliaan-Mu. Mereka akan mulai mengenal Engkau. Dan pengenalan pada-Mu itu adalah hidup yang kekal yang mereka terima."

Inti sari dari hidup yang kekal bukan suatu status ataupun mutu yang dapat dimiliki manusia. Inti sari dari hidup yang kekal adalah hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Mengenal Allah bukan saja jalan menuju kehidupan yang kekal, tetapi pengenalan tersebut adalah hidup yang kekal.¹¹⁵⁹ Kebenaran ini juga nyata dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam 1 Tawarikh 28:9; Yeremia 31:34; dan Habakuk 2:14.¹¹⁶⁰

Dalam definisi hidup yang kekal ini Tuhan Yesus tidak mencanangkan diri-Nya sebagai pribadi yang setara dengan Allah. Sesuai dengan pola yang sering muncul dalam Injil Yohanes, Dia menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa-Nya. Dengan demikian kerendahan hati-Nya nyata dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 17:1-5

1. Yesus berdoa supaya dipermuliakan (17:1-5)

Doa ini dapat dibagi menjadi tiga: doa Tuhan Yesus mengenai diri-Nya (ayat 1-5), doa Tuhan Yesus bagi murid-murid-Nya (ayat 6-19), dan doa Tuhan Yesus bagi semua yang percaya (ayat 20-26).

Hagelberg: Yoh 17:3

17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus¹¹⁵⁷ yang telah Engkau utus.

Pernyataan ini terkait erat dengan ayat 1-2 karena, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus (dan menerima hidup yang kekal) mulai mengenal Allah, karena Dialah yang mengutus Tuhan Yesus menjadi Juru Selamat.¹¹⁵⁸ Seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "Permuliakanlah Aku, dan permulikanlah diri-Mu. Engkau akan dipermuliakan setiap kali manusia diselamatkan, karena mereka akan mulai memahami besarnya kemuliaan-Mu. Mereka akan mulai mengenal Engkau. Dan pengenalan pada-Mu itu adalah hidup yang kekal yang mereka terima."

Inti sari dari hidup yang kekal bukan suatu status ataupun mutu yang dapat dimiliki manusia. Inti sari dari hidup yang kekal adalah hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Mengenal Allah bukan saja jalan menuju kehidupan yang kekal, tetapi pengenalan tersebut adalah hidup yang kekal.¹¹⁵⁹ Kebenaran ini juga nyata dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam 1 Tawarikh 28:9; Yeremia 31:34; dan Habakuk 2:14.¹¹⁶⁰

Dalam definisi hidup yang kekal ini Tuhan Yesus tidak mencanangkan diri-Nya sebagai pribadi yang setara dengan Allah. Sesuai dengan pola yang sering muncul dalam Injil Yohanes, Dia menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa-Nya. Dengan demikian kerendahan hati-Nya nyata dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 17:1-26

D. Doa Yesus (17:1-26)

Sejak abad keenambelas, doa ini disebutkan "Doa Tuhan Yesus sebagai Imam Besar", namun juga dapat dijuluki "Doa Penyerahan" atau "Doa Kemenangan". Morris¹¹⁴⁹ menekankan suasana kemenangan yang ditekankan dalam doa ini. Tuhan Yesus menang, karena Dia berhasil melakukan tugas yang ditetapkan bagi Dia oleh Allah Bapa.

Pesan perpisahan dapat disertai dengan doa, seperti dalam Kejadian 49, sehingga doa ini tidak boleh dipisahkan dari konteks salib. Tuhan Yesus telah mengajar dan menghiburkan murid-murid-Nya. Melalui doa ini Dia juga meneguhkan iman mereka.

Pasal ini merupakan doa Tuhan Yesus yang Dia sungguh doakan kepada Bapa-Nya, namun unsur ajaran¹¹⁵⁰ terlihat dalam ayat 13, yang berbunyi, "Tetapi sekarang, Aku datang kepada-Mu dan Aku mengatakan semuanya ini sementara Aku masih ada di dalam dunia, supaya penuhlah sukacita-Ku di dalam diri mereka". Unsur ajaran juga terlihat dalam doa-Nya yang tercantum dalam pasal 11:42, yaitu doa Tuhan Yesus di kubur Lazarus: "Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku."

Injil Yohanes hanya menceritakan isi tiga doa Tuhan Yesus,¹¹⁵¹ tetapi doa-Nya di Taman Getsemani tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Doa ini dapat dibandingkan dengan doa Tuhan Yesus di Taman Getsemani. Dua doa tersebut saling mengisi. Dalam Yohanes pasal 17 Tuhan Yesus lebih memikirkan pekerjaan-Nya seperti yang diperintahkan oleh Bapa-Nya, dan keadaan murid-murid-Nya yang Dia serahankan ke dalam perlindungan Bapa-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 17:3 - Dan inilah kehidupan kekal; yaitu, agar mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus, yang Engkau telah utus.

Dan inilah kehidupan kekal,.... Yaitu, awal dan janji dari itu, jalan menuju itu, dan cara serta sarana untuk mencapainya, dan apa yang pasti akan dihasilkan darinya:

agar mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus, yang Engkau telah utus. Pengetahuan tentang Allah yang dibicarakan di sini, bukanlah pengetahuan tentang-Nya melalui cahaya alam dan karya penciptaan; karena seorang manusia dapat mengenal Allah dalam pengertian ini, dan tidak mengenal-Nya dalam Kristus, atau apa pun tentang Kristus; bahkan, dapat mengetahui Allah dan mengaku-Nya dalam kata-kata, tetapi dalam tindakan menyangkal-Nya, seperti yang dilakukan oleh orang-orang kafir; juga, kehidupan kekal tidak dikenali melalui ini, atau terkait dengannya: dan ini bukanlah pengetahuan tentang Allah yang diperoleh melalui hukum Musa, di mana Allah digambarkan sebagai sosok yang benar dan marah; dan tidak ada dalamnya pengetahuan tentang Allah sebagai Allah cinta, kasih karunia, dan belas kasihan dalam Kristus; atau pengungkapan tentang seorang Mediator, Juruselamat, dan Penebus; juga tidak dapat menunjukkan, atau memberikan kepada orang-orang kehidupan kekal; dan tetap saja, apa yang dikatakan di sini tentang pengetahuan Allah dan Kristus, diucapkan oleh orang-orang Yahudi tentang hukum ^d,

"seorang pria berkata kepada temannya, marilah kita menghantam mereka ke tembok itu dan membunuh mereka, karena mereka telah meninggalkan חיי עולם הבא, "hidup kekal"; (glosanya adalah, תורה, "hukum";) dan menghabiskan waktu mereka dalam kehidupan sementara, glosanya mengatakan tentang dunia ini, yang adalah perdagangan.'

Lebih benar lagi Philo si Yahudi mengatakan ^e, bahwa

"melarikan diri kepada Yang Ilahi, "adalah kehidupan kekal"; dan berlari darinya adalah kematian.'

Namun ini harus dipahami sebagai pengetahuan injil tentang Allah, sebagai Allah dan Bapa dari Kristus, sebagai Allah dari segala kasih karunia, yang memaafkan kedengkian, pelanggaran dan dosa, dan dari Kristus sebagai Mediator; bukan pengetahuan umum, nominal, dan spekulatif; tetapi pengetahuan yang praktis dan pengalaman; pengetahuan yang mengakui dan mengkhususkan; pengetahuan yang penuh iman, di mana jiwa percaya kepada Kristus, dan mempercayai darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya untuk keselamatan; yang, meskipun tidak sempurna, tetap progresif. Arian dan Unitarian mengajukan ayat ini, melawan dewa sejati dan tepat dari Tuhan kita Yesus, dan kesetaraan-Nya dengan Bapa, tetapi tanpa keberhasilan; karena Bapa disebut satu-satunya Allah yang benar, sebagai oposisi terhadap banyak dewa palsu dari orang-orang kafir, tetapi tidak untuk mengecualikan Sang Anak atau Roh; karena Kristus juga disebut satu Tuhan, dan satu-satunya Tuhan Allah, tetapi tidak untuk mengecualikan Bapa; ya, Allah yang benar dan kehidupan kekal; jika tidak, Dia tidak akan pernah, seperti di sini, menghubungkan diri-Nya dengan satu-satunya Allah yang benar; dan selain itu, kehidupan kekal dibuat tergantung pada pengetahuan akan Dia, sama seperti pengetahuan akan Bapa. Alasan dari cara ungkapan yang berbeda ini, adalah karena karakter Kristus sebagai Mediator, yang dikatakan diutus oleh satu-satunya Allah yang benar, tentang urusan keselamatan manusia. Dan tidak ada artinya apa yang dikatakan oleh si Yahudi ^f, bahwa Yesus di sini mengakui, bahwa Allah yang benar hanya satu Allah; dan dia tidak menyebut dirinya sebagai Allah, hanya Mesias yang diutus oleh Allah; dan bahwa Rasul Paulus juga menegaskan kesatuan Allah, 1Tim 1:17; dan karena itu Yesus tidak bisa menjadi Allah: karena Kristus dan Bapa-Nya, satu-satunya Allah yang benar, adalah satu; dan bahwa Dia adalah satu-satunya Allah yang benar bersama dengan Bapa-Nya, Dia secara diam-diam menyiratkan di sini dengan menghubungkan diri-Nya dengan-Nya; dan apa yang Rasul Paulus katakan tentang satu-satunya Allah yang bijaksana, dapat juga dipahami tentang Kristus, Anak Allah, sebagaimana juga tentang Bapa; karena semua karakter dalam teks ini sejalan dengan Dia, dan Dia telah dibicarakan dalam konteks tersebut.