Teks -- Mazmur 2:1 (TB)

Raja yang diurapi TUHAN

2:1 Mengapa rusuh bangsa-bangsa, mengapa suku-suku bangsa mereka-reka perkara yang sia-sia?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 2:1-12 - MENGAPA RUSUH BANGSA-BANGSA.

Nas : Mazm 2:1-12

Mazmur ini terdiri atas empat pemandangan yang berbeda.

1. 1) Pemazmur mulai dengan membicarakan bangsa-bangsa dan raja-raja dunia yang menentang Yang Diurapi Allah (ayat Mazm 2:1-3; bd. Kis 4:25-27;

   lihat cat. --> Mazm 2:2 berikutnya)

   [atau ref. Mazm 2:2]

   -- suatu gambaran menyedihkan mengenai pemberontakan congkak umat manusia terhadap Allah, hukum-Nya, penebusan-Nya, Mesias-Nya, dan ajaran moral penyataan-Nya. Para penulis PB juga melihat dunia sedang menentang Kristus, orang percaya, dan iman alkitabiah (Yoh 15:19; Ef 6:12).
2. 2) Allah menanggapi mereka dengan mencemooh usaha bodoh dari dunia yang berusaha menyingkirkan Dia (ayat Mazm 2:4-6). Saatnya akan tiba ketika Ia akan mengakhiri pemberontakan manusia dan menegakkan kerajaan-Nya di atas muka bumi ini (lih. Rom 1:18; 1Tes 5:1-11; 2Tes 2:8; Wahy 19:11-21).
3. 3) Allah Bapa berjanji untuk mengutus Anak yang dikasihi-Nya (ayat Mazm 2:7-9), puncak warisan bangsa-bangsa (lih. Kis 13:33; Ibr 1:5; Ibr 5:5; bd. Mat 3:17; 17:5; 2Pet 1:17), untuk mengalahkan semua pihak yang menentang pemerintahan-Nya. Jadi, janji ini akan digenapi ketika Kristus datang ke dunia pada akhir zaman dan membinasakan semua musuh Allah (lih. Wahy 12:5; 19:15). Ketika itu semua orang percaya yang setia akan ikut memerintah bangsa-bangsa bersama dengan Dia (Wahy 2:26-27).
4. 4) Melalui pemazmur, Roh Kudus menasihati umat manusia untuk bersikap bijaksana di hadapan Allah Yang Mahakuasa dan berlindung pada-Nya sebelum hari penghakiman yang dahsyat itu tiba (ayat Mazm 2:10-12; Ibr 3:7-19).

Jerusalem: Mzm 1:1--2:12

Kedua mazmur pertama ini berperan sebagai kata pembuka bagi seluruh kitab Mazmur. Dalam kedua kidung ini diringkaskan ajaran akhlak yang terkandung dalam kitab Mazmur (Maz 1) dan terungkaplah gagasan-gagasan mengenai raja Mesias (Maz 2).

Jerusalem: Mzm 2:1-12 - Raja yang diurapi TUHAN

Mazmur 2 yang serupa dengan Maz 110 yang barangkali dicontoh Maz 2 ini, menggambarkan pelantikan seorang raja dan aselinya agaknya dipakai dalam upacara penobatan raja Israel. Tradisi Yahudi dan kristen mengartikannya sebagai nubuat tentang Raja-Mesias, bdk Kis 4:25-28; 13:33+; Wah 19:19; Ibr 1:5; 5:5. Dan kidung itu memang melayangkan pandangan ke zaman Mesias dan akhir zaman.

Jerusalem: Mzm 2:1 - perkara yang sia-sia

Dapat juga diterjemahkan "dengan sia-sia" (percuma). Maksud dan niat para lawan raja dan Tuhan pasti gagal.

Ende: Mzm 2:1-12

Mazmur ini menggambarkan pelantikan seorang radja, jang dianggap sebagai wakil Tuhan. Sekaligus pengarang ingat akan radja jang terachir, jakni Al-Masih. Allah sendiri melantiknja!

Ref. Silang FULL: Mzm 2:1 - bangsa mereka-reka

· bangsa mereka-reka: Mazm 21:12; 83:6; Ams 24:2

Defender (ID): Mzm 2:1 - kemarahan bangsa

"Heathen" sama dengan "bangsa," dan "rage" memiliki konotasi "berkumpul dengan gaduh." Gambaran ini adalah tentang suatu pertemuan besar pemimpin dari banyak bangsa, yang berkumpul untuk merencanakan pemberontakan bersatu melawan Tuhan."

Catatan penjelas: heathen rage

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 2:1

Kis 4:25-26

Ref. Silang TB: Mzm 2:1-2

Kis 4:25-26

Gill (ID): Mzm 2:1 - Mengapa bangsa-bangsa itu mengamuk // dan orang-orang membayangkan sesuatu yang sia-sia

Mengapa bangsa-bangsa itu mengamuk,.... Atau "bangsa-bangsa"; yang beberapa orang mengartikan sebagai orang Yahudi, yang disebut demikian, Kej 17:5; karena suku-suku mereka yang beragam; dan tentang kemarahan mereka terhadap Mesias telah ada banyak contoh; seperti ketika mereka menggigitnya dengan gigi mereka, dan pada beberapa kesempatan mengangkat batu untuk melemparnya, dan berteriak dengan cara yang sangat marah dan penuh kemarahan, salibkan dia, salibkan dia, Luk 4:28; meskipun sebaiknya ditafsirkan mengenai kaum Gentiles, seperti yang dilakukan para rasul di Kis 4:27. Kata Ibrani yang diterjemahkan "mengamuk" oleh seorang penulis Yahudi ^z dijelaskan sebagai חברו, "berkumpul" atau "bertemu"; dan ini sering kali menjadi makna dari kata tersebut dalam bahasa Suriah dan Kaldea, di mana ia lebih banyak digunakan; dan satu penulis lain ^a mengatakan, bahwa itu menggambarkan "pengumpulan, dan banyaknya orang"; ini dimaksudkan sebagai pengumpulan yang gaduh, seperti kerumunan, dengan kebingungan dan suara yang besar ^b; dan demikianlah kaum Gentiles, tentara Romawi, berkumpul bersama, bahkan banyak di antara mereka, dan datang dengan Yudas sebagai pemimpin mereka, dengan pedang dan tongkat, untuk menangkap Kristus dan membawanya kepada para imam kepala dan tua-tua, Mat 26:47; mereka berkumpul di balai Pilatus, ketika Kristus dihukum untuk disalibkan, dan menghina-Nya dengan cara yang sangat kasar dan mengejutkan, Mat 26:2; dan banyak contoh tentang kaum Gentiles yang bangkit dalam kerumunan, dan muncul dalam pertemuan yang gaduh, membuat keributan dan huru-hara melawan para rasul untuk menentang mereka, dan penyebaran Injil oleh mereka; terkadang mereka diprovokasi oleh orang Yahudi yang tidak percaya, dan terkadang oleh kepentingan duniawi mereka sendiri; lihat Kis 13:50, yang bisa ditambahkan sebagai contoh dari keributan dan kemarahan ini, penganiayaan yang keras dari para kaisar Pagan dan dari para penganut Katolik, yang terakhir juga disebut Gentiles seperti yang lainnya; karena ini menyangkut kerajaan Kristus, atau dispensasi Injil, dari awal hingga akhir;

dan orang-orang membayangkan sesuatu yang sia-sia? dengan "orang-orang" yang dimaksud adalah bangsa Israel, yang dulunya adalah umat pilihan Tuhan, dan yang dibedakan oleh-Nya dengan kasih karunia yang khusus di atas semua yang lain, dan di mana nubuat ini telah terpenuhi secara luar biasa; mereka membayangkan dan merenungkan sesuatu yang sia-sia ketika mereka berpikir bahwa Mesias akan menjadi Raja temporal, dan mendirikan kerajaan di bumi dalam kemewahan dan kejayaan duniawi yang besar, dan menolak Yesus, Mesias yang sebenarnya, karena Dia tidak sesuai dengan imajinasi duniawi mereka; mereka merenungkan sesuatu yang sia-sia ketika mereka berusaha untuk merusak nama baik dan reputasi Kristus, dengan menempelkan nama-nama yang menghina dan tuduhan yang merugikan kepada-Nya, karena Hikmat telah dibenarkan oleh anak-anak-Nya, Mat 11:19; dan demikian mereka melakukannya ketika mereka merencanakan kematian-Nya, dengan harapan kosong bahwa Dia akan mati dan namanya akan lenyap, dan harus terbaring di dalam kubur dan tidak akan bangkit lagi, Mzm 41:5; karena Dia tidak hanya bangkit dari kematian, tetapi namanya menjadi lebih terkenal setelah kematian-Nya dibandingkan dengan sebelumnya; mereka membayangkan sesuatu yang sia-sia ketika mereka mengambil banyak langkah hati-hati untuk mencegah para murid mencuri tubuh-Nya dari kubur, dan mengabarkan bahwa Dia telah bangkit dari kematian, dan lebih khusus lagi ketika Dia telah bangkit, untuk menyuap para prajurit agar berbohong untuk menekan dan mendiskreditkan berita tersebut; mereka merenungkan hal-hal yang sia-sia ketika mereka mencoba untuk menentang para rasul, dan menghalangi penyebaran Injil oleh mereka, yang sering mereka lakukan, seperti yang dibuktikan oleh Kisah Para Rasul; dan setelah salah satu upaya ini, para rasul, dalam doa mereka kepada Tuhan, menggunakan ayat Alkitab yang sangat sama ini, Kis 4:2; dan mereka masih membayangkan sesuatu yang sia-sia dengan menganggap Yesus dari Nazaret bukanlah Mesias, dan bahwa Mesias belum datang; dan dalam hal mereka menantikan dan mencarinya. Sekarang, Pemazmur, atau Roh Kudus yang berbicara melalui dia, bertanya "mengapa" semua ini? apa yang mendorong kaum Gentiles dan orang Yahudi untuk begitu banyak kemarahan, keributan, dan oposisi terhadap seseorang yang kudus dan tidak bersalah, yang pergi berbuat baik seperti yang Dia lakukan? apa tujuan mereka dalam hal ini, atau apa yang akan mereka capai? apa yang akan berarti semua kemarahan dan kekacauan mereka, dan imajinasi yang sia-sia? dengan tegas disarankan bahwa semuanya akan sia-sia dan tidak ada artinya, serta apa yang berikut ini.