Teks -- Markus 1:11 (TB)

1:11 Lalu terdengarlah suara dari sorga: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 1:11 - ANAK-KU YANG KUKASIHI.

Nas : Mr 1:11

Ketiga oknum Tritunggal terlibat dalam pembaptisan Yesus

(lihat cat. --> Mat 3:17).

[atau ref. Mat 3:17]

Di dalam ayat ini dan ayat-ayat lainnya di Alkitab Allah dinyatakan sebagai satu hakikat yang hadir sebagai tiga pribadi dengan sifat bersama: Bapa, Putra, dan Roh Kudus (bd. Mat 3:16-17; 28:19; 2Kor 13:14; Ef 4:4-6; 1Pet 1:2; Yud 1:20-21). Jadi dalam satu arti Allah adalah tunggal (satu kesatuan) dan dalam arti lain Ia adalah jamak (tiga)

(lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

1. 1) Alkitab menyatakan bahwa Allah itu Esa-kesatuan sempurna dari satu sifat dan hakikat (Mr 12:29; Ul 6:4; Gal 3:20). Salah satu oknum ke-Allahan tidaklah Allah tanpa dua oknum yang lain dan setiap oknum bersama dengan kedua oknum yang lain adalah Allah.
2. 2) Keberadaan Allah yang Esa dinyatakan dalam kejamakan tiga oknum yang berbeda dan dapat dikenal, namun tidak terpisah. Ketiganya ini bukanlah tiga allah, bukan pula tiga bagian atau manifestasi Allah, melainkan tiga oknum yang bersekutu sedemikian eratnya sehingga ketiganya benar-benar merupakan Allah Esa yang sejati dan kekal. Baik Anak Allah maupun Roh Kudus memiliki sifat-sifat yang hanya mungkin dimiliki oleh Allah sendiri (lih. Kej 1:2; Yes 61:1; Yoh 14:16; 16:8,13; Kis 5:3-4; Rom 8:2,26-27; 1Kor 2:10-11; 2Tes 2:13; Ibr 9:14; dan

   lihat cat. --> Yoh 1:1;

   lihat cat. --> Yoh 1:14;

   lihat cat. --> Yoh 5:18;

   lihat cat. --> Yoh 20:28).

   [atau ref. Yoh 1:1-14; 5:18; 20:28]

   Ketiga oknum ini tidak pernah diciptakan, tetapi masing-masing berhakikat sama serta memiliki kemuliaan, sifat, dan kuasa yang setingkat.
3. 3) Allah yang Esa namun tiga pribadi ini dari kekal telah memungkinkan kasih dan persekutuan yang saling menanggapi, pemberlakuan sifat-sifat ilahi, saling berbagi pengetahuan dan keterkaitan di antara ketiga pribadi ke-Allahan itu (bd. Yoh 10:15; 11:27; 17:24; 1Kor 2:10).

Ref. Silang FULL: Mrk 1:11 - Engkaulah Anak-Ku // Aku berkenan

· Engkaulah Anak-Ku: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

· Aku berkenan: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

Defender (ID): Mrk 1:11 - Anak-Ku yang terkasih

Ini adalah penggunaan pertama dari kata kunci "cinta" dalam Injil Markus. Demikian pula, penggunaan pertama dari "cinta" dalam Matius dan Lukas adalah versi mereka dari peristiwa yang sama (Mat 3:17; Luk 3:22). Tuhan telah menekankan tiga kali bahwa kasih-Nya kepada Putra-Nya adalah definisi dari cinta itu sendiri. Sebenarnya, Bapa mengasihi Putra sebelum penciptaan dunia (Joh 17:24). Betapa sangat signifikan kemunculan pertama dari "cinta" dalam Yohanes (injil di mana cinta disebutkan lebih sering daripada di buku lain dalam Alkitab) ketika kita diberitahu bahwa "Allah begitu mengasihi dunia sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal" (Joh 3:16) agar kita diselamatkan. Ini menjadi lebih luar biasa ketika kita memperhatikan bahwa kemunculan pertama dari "cinta" dalam Perjanjian Lama adalah saat Tuhan memberi tahu Abraham untuk mempersembahkan "anakmu, anakmu yang tunggal, Ishak, yang kau kasih" (Kej 22:2) sebagai persembahan korban, sehingga memberikan tipe yang indah dari cinta pengorbanan Bapa surgawi untuk Putra-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mrk 1:11

Kej 22:2, Mzm 2:7, Yes 42:1, Mat 3:17, 12:18, Mrk 9:7, Luk 3:22

Ref. Silang TB: Mrk 1:11

Kej 22:2, Mzm 2:7, Yes 42:1, Mat 3:17, 12:18, Mrk 9:7, Luk 3:22

Gill (ID): Mrk 1:11 - Dan tiba-tiba terdengar suara dari surga: Engkaulah Anak-Ku yang terkasih, di dalam diri-Mu Aku sangat berkenan.

Dan tiba-tiba terdengar suara dari surga,.... Apa yang disebut oleh orang Yahudi sebagai "Bath Kol", yang berkata,

Engkaulah Anak-Ku yang terkasih, di dalam diri-Mu Aku sangat berkenan: itu terdapat dalam Matius, "inilah Anak-Ku yang terkasih", Mat 3:17; seolah-olah kata-kata itu diucapkan kepada orang lain, kepada Yohanes, peadminstrator baptisan untuk-Nya, dan kepada mereka yang menjadi saksi; mengarahkan mereka kepada Kristus, di atas siapa Roh kini turun, dan memberi kesaksian kepada mereka betapa besarnya sosok-Nya, betapa dekatnya Dia dengan Allah; betapa besar-Nya Dia sebagai objek kasih-Nya, dan betapa besar kesenangan dan suka cita yang Dia dapatkan dari-Nya; tetapi di sini kata-kata tersebut disampaikan sebagai sapaan langsung kepada Kristus sendiri, "Engkaulah Anak-Ku yang terkasih". Kristus, sebagai satu-satunya Anak yang diperbigakan Allah dari kekekalan, maka status anak-Nya diakui dan dinyatakan kepada-Nya lebih awal, Psa 2:7. Oleh karena itu, ini bukanlah kali pertama, dan tidak hanya untuk-Nya kata ini diucapkan, tetapi juga untuk mereka yang ada di sekitarnya: tetapi dapat diperhatikan, bahwa Dia tidak hanya disebut sebagai Anak, tetapi sebagai "Anak yang terkasih"; yang mungkin perlu diucapkan kepada-Nya dalam keadaan-Nya yang direndahkan, sementara Dia tunduk pada kehendak Allah, dan memenuhi seluruh kebenaran; dan ketika Dia akan diuji, seperti yang akan Dia alami tidak lama setelah ini, oleh Satan di padang gurun, yang mempertanyakan status anak-Nya. Kini kata-kata ini yang ditujukan kepada Kristus, menunjukkan bahwa yang sebelumnya diucapkan tentang-Nya, dan dapat diterapkan kepada-Nya, serta kepada Yohanes; Lihat Gill pada Mat 3:17.