Teks -- Ibrani 2:11 (TB)

2:11 Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan, mereka semua berasal dari Satu; itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 2:11 - IA YANG MENGUDUSKAN.

Nas : Ibr 2:11

"Ia yang menguduskan" manusia itu adalah Kristus (bd. Ibr 10:10,14,29; 13:12) dan "mereka yang dikuduskan" adalah orang-orang yang telah diselamatkan dari kesalahan dan kuasa dosa serta dipisahkan sebagai umat Allah. Pengabdian Kristus untuk mati karena kita membuka jalan bagi pengudusan kita

(lihat art. PENGUDUSAN).

Jerusalem: Ibr 2:11

Sesuai dengan konteksnya, ayat ini juga dapat diterjemahkan sbb: Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan adalah satu semua. Ayat-ayat yang menyusul sangat menekankan bahwa Yesus mengambil bagian dalam keadaan manusia (daging dan darah), ay 14. Dengan rela hati Anak Allah berbuat demikian. Begitu pengarang membuka pokok utama pembahasannya, yaitu Kristus sebagai Imam Besar, ay 17; Ibr 5:7+.

Ende: Ibr 2:11 - Saudara

Sebab kita diangkat mendjadi anak Allah maka kita mendjadi "saudara" Putera Allah.

Ref. Silang FULL: Ibr 2:11 - yang menguduskan // yang dikuduskan // mereka saudara

· yang menguduskan: Ibr 13:12

· yang dikuduskan: Ef 5:26; [Lihat FULL. Ef 5:26]

· mereka saudara: Mat 28:10; [Lihat FULL. Mat 28:10]

Defender (ID): Ibr 2:11 - sedang disucikan

Untuk "sanctified," baca "sedang disucikan."

Defender (ID): Ibr 2:11 - satu

Artinya, "dari satu Bapa." Oleh karena itu, setelah "lahir kembali" secara rohani, untuk menjadi "anak-anak Allah" (Yoh 3:3; Yoh 1:12), kita adalah saudara dalam Kristus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 2:11

2:11 Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan...

Di dalam surat ini dikuduskan berarti dikhususkan bagi Allah. Gagasan ini mirip sekali dengan apa yang Paulus gambarkan dengan "dibenarkan" atau "diselamatkan." Ini jelas dari 10:10 dan 10:14, di mana istilah ini dipakai lagi.

...mereka semua berasal dari Satu.

Rupanya yang dimaksudkan di sini adalah bahwa Tuhan Yesus, dan kita, mengalami hal-hal yang sama karena kita dan Dia sama-sama manusia.

Kesatuan antara Tuhan Yesus dan kita penting sekali di dalam bagian ini, karena bagian ini menjelaskan bahwa seharusnya dunia ini ditaklukkan oleh manusia, dan karena kesatuan kita dengan Kristus, maka kita sebagai manusia yang dibenarkan dapat menjalankan tugas itu. Akhirnya, dengan Tuhan Yesus sebagai Perintis kita, kita boleh melakukan apa yang diperintahkan kepada Adam dan Hawa di dalam Kejadian 1:28.

Hagelberg: Ibr 2:10-18

2. Sebagai Perintis Dia menyelamatkan orang lain (2:10-18)

Yesus adalah "yang memimpin mereka kepada keselamatan." Kata "yang memimpin" ini boleh juga diterjemahkan "perintis" atau "pendiri." Istilah ini juga bisa dipakai untuk menyebut seorang pahlawan yang mendirikan sebuah kota. Pokoknya dia membuat suatu jalan yang nantinya diikuti orang lain. Menurut nats ini Tuhan Yesus adalah yang tepat untuk peranan ini.

Pasal 2:10 menjelaskan 2:9, karena 2:10 menerangkan "mengalami maut" dari ayat 9. 2:10 menjelaskan bahwa Allah "memperlengkapi" (bukan "menyempurnakan") Juruselamat kita dengan penderitaanNya di kayu salib itu. (Baik kata "menyempurnakan" maupun kata "memperlengkapi" dapat dipakai untuk menterjemahkan istilah yang dipakai di sini (teleiow/teleioo), jadi sebaiknya kata "memperlengkapi" dipakai karena Tuhan Yesus sudah sempurna sejak semula.

Hagelberg: Ibr 2:11

2:11 Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan...

Di dalam surat ini dikuduskan berarti dikhususkan bagi Allah. Gagasan ini mirip sekali dengan apa yang Paulus gambarkan dengan "dibenarkan" atau "diselamatkan." Ini jelas dari 10:10 dan 10:14, di mana istilah ini dipakai lagi.

...mereka semua berasal dari Satu.

Rupanya yang dimaksudkan di sini adalah bahwa Tuhan Yesus, dan kita, mengalami hal-hal yang sama karena kita dan Dia sama-sama manusia.

Kesatuan antara Tuhan Yesus dan kita penting sekali di dalam bagian ini, karena bagian ini menjelaskan bahwa seharusnya dunia ini ditaklukkan oleh manusia, dan karena kesatuan kita dengan Kristus, maka kita sebagai manusia yang dibenarkan dapat menjalankan tugas itu. Akhirnya, dengan Tuhan Yesus sebagai Perintis kita, kita boleh melakukan apa yang diperintahkan kepada Adam dan Hawa di dalam Kejadian 1:28.

Hagelberg: Ibr 2:5-18

C. Raja/Anak Allah sebagai Perintis yang Sempurna (2:5-18)

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 2:11 - Karena dia yang menguduskan // dan mereka yang dikuduskan // semua berasal dari satu // oleh sebab itu ia tidak malu untuk menyebut mereka saudara.

Karena dia yang menguduskan,.... Bukan dirinya sendiri, meskipun ini dikatakan tentangnya, Yoh 17:19 juga bukan Bapanya, meskipun ini juga benar tentangnya, Yes 8:13 tetapi umat-Nya, anak-anak yang dibawa ke dalam kemuliaan, yang keselamatan mereka adalah Capitannya; mereka dikuduskan di dalam-Nya, Dia menjadi pengudusan bagi mereka; dan mereka memiliki pengudusan dari-Nya, segala anugerah dan kekudusan mereka; dan mereka dikuduskan oleh-Nya, baik melalui darah-Nya, yang menebus dosa-dosa mereka, dan menghapuskan rasa bersalah atasnya, dan melalui Roh-Nya, yang bekerja di dalam diri mereka prinsip-prinsip anugerah dan kekudusan, yang secara alami, dan dalam keadaan yang belum diperbarui, bersalah dan kotor:

dan mereka yang dikuduskan; anak-anak yang dibawa ke dalam kemuliaan; mereka tidak secara alami kudus, juga tidak demikian dari diri mereka sendiri, mereka dibuat kudus; semua yang merupakan anak-anak dibuat kudus; siapa pun yang diadopsi Tuhan ke dalam keluarganya, Ia memperbarui: pengudusan sangat diperlukan untuk membawa mereka kepada kemuliaan; dan antara si pengudus dan yang dikuduskan ada persamaan, sebagaimana seharusnya ada: mereka adalah

semua dari satu: mereka semua berasal dari satu Tuhan dan Bapa, Tuhan Kristus adalah Tuhan mereka, dan Bapa-Nya adalah Bapa mereka; mereka adalah satu tubuh, Kristus adalah kepala, dan mereka adalah anggota; mereka berasal dari satu perjanjian, Kristus adalah jaminan, Mediator, dan utusannya, dan mereka berbagi dalam semua berkat dan janji-janji yang ada; mereka berasal dari satu manusia, Adam, Kristus adalah putra Adam, meskipun bukan melalui kelahiran biasa, mereka berasal dari-Nya dengan cara yang umum; mereka semua dari satu sifat, dari satu darah; Kristus telah mengambil bagian dari daging dan darah yang sama dengan mereka:

oleh sebab itu ia tidak malu untuk menyebut mereka saudara; Kristus, dan anak-anak yang dikuduskan ini, berdiri dalam hubungan sebagai saudara satu sama lain; Kristus adalah yang sulung di antara banyak saudara; dia adalah saudara yang lahir untuk hari kesusahan, dan satu yang lebih dekat dari pada saudara: dan hubungan ini didasarkan pada inkarnasi Kristus, yang dengan demikian menjadi "Goel" untuk umat-Nya; atau kerabat dekat, ya, saudara, Kid 8:1 dan atas adopsi mereka ke dalam keluarga Bapa-Nya, yang dinyatakan melalui pembaruan mereka, dan dengan melakukan kehendak Bapa-Nya di bawah pengaruh anugerah dan Roh-Nya, Mat 12:49 dan hubungan ini diakui oleh Kristus; dia memanggil murid-murid-Nya saudara, ketika Allah telah membangkitkan-Nya dari kematian, dan memberinya kemuliaan; dan demikian juga dia akan memanggil semua orang kudus-Nya, bahkan yang terendah di antara mereka, pada hari yang besar, Mat 28:10, dan "ia tidak malu" untuk melakukannya; dia tidak meremehkannya, meskipun dia adalah Tuhan di atas segalanya, dan Anak Allah, dan juga dalam sifat manusia-Nya lebih tinggi dari langit; yang menunjukkan kerendahan hati yang menakjubkan dari Kristus, dan kehormatan yang diberikan kepada orang-orang kudus; dan dapat mengajarkan mereka untuk tidak merendahkan yang terendah di antara mereka: hubungan seperti itu yang diyakini oleh orang-orang Yahudi akan ada antara Mesias dan orang-orang Israel. Targumist pada Kid 8:1 membuat parafrase kata-kata ini;

"ketika Raja Mesias akan dinyatakan kepada kumpulan Israel, anak-anak Israel akan berkata kepadanya, Datanglah, jadilah kau bersama kami, לאח, untuk "seorang saudara", atau "jadilah kau saudara kami".'

Atau mereka tidak dapat mengatakan bahwa ini akan mencoreng kehormatan Kristus, ketika mereka menjadikan hubungan semacam itu ada antara Allah dan mereka. Orang-orang Israel, mereka berkata ^f, disebut, אחים להקבה "saudara-saudara Allah yang kudus terberkati"; sebagai bukti dari itu mereka sering mengutip Maz 122:8 sebagai kata-kata Tuhan kepada mereka; dan sekali lagi, menafsirkan kata-kata ini dalam Im 25:48 "salah satu saudaranya dapat menebusnya", yang ini, kata mereka ^g, adalah Allah yang kudus terberkati.