Teks -- 1 Samuel 8:2 (TB)

8:2 Nama anaknya yang sulung ialah Yoel, dan nama anaknya yang kedua ialah Abia; keduanya menjadi hakim di Bersyeba.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 8:1-3 - ANAK-ANAKNYA.

Nas : 1Sam 8:1-3

Samuel mengangkat putra-putranya menjadi hakim di bagian selatan wilayah Israel, tetapi mereka tidak mengikuti teladan baik ayah mereka (ayat 1Sam 8:3). Akan tetapi, inilah pilihan mereka dan Alkitab tidak menyalahkan Samuel sebagaimana yang diperbuatnya terhadap Eli (1Sam 2:29). Rupanya Samuel tidak mengizinkan mereka bertindak sebagai imam; kelakuan mereka menunjukkan bahwa anak-anak dari orang-tua beriman masih harus menentukan pilihannya sendiri.

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 8:1-9

Ceritera ini berasal dari tempat kudus di Rama. Samuel menentang tuntutan rakyat yang menghendaki seorang raja "seperti pada segala bangsa lain", bdk 1Sa 8:5+. Samuel tidak melawan lembaga kerajaan, kalau bersedia memperhatikan hak-hak istimewa Tuhan.

Ende: 1Sam 8:1-22

Tjeritera jang ditjeriterakan dalam fasal² jang berikut ini adalah mahapenting untuk sedjarah bangsa Israil. Sampai kini Israil merupakan sekelompok suku sadja jang kadang² dan terpaksa sadja untuk sementara waktu bersatu lawan musuh jang umum, dan tetap bersatu dalam agamanja. Tetapi suku² ini djauh dari sebuah "negara" atau "bangsa".

Tetapi keradjaan mentjiptakan kesatuan jang perlu, meskipun djuga sekarang kesatuan jang utuh berlaku untuk sementara waktu sadja (Dawud, Sulaiman). Perubahan ini tidak disukai semua orang, lebih² jang paling beragama. Sebab dalam pandangannja Jahwe sadja adalah radja Israil. Tokoh Sjemuel digambarkan sebagai wakil aliran ini.

Ref. Silang FULL: 1Sam 8:2 - ialah Abia // di Bersyeba

· ialah Abia: 1Taw 6:28

· di Bersyeba: Kej 22:19; 1Raj 19:3; Am 5:4-5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 8:2 - Sekarang nama anak sulungnya adalah Yoel // dan nama anak keduanya Abia // mereka adalah hakim di Beersheba

Sekarang nama anak sulungnya adalah Yoel,.... Dalam 1Tawarikh 6:28 ia dipanggil Vashni; Lihat Gill di 1Tawarikh 6:28. Ini bukan Yoel sang nabi, seperti yang dipikirkan beberapa orang, baik asal-usulnya, maupun jabatannya, maupun zamannya, tidak sesuai dengan ini:

dan nama anak keduanya Abia: yang tampaknya adalah semua anak yang dimilikinya:

mereka adalah hakim di Beersheba; di batas terjauh tanah, di selatan, sedangkan Ramah, tempat Samuel tinggal dan menghakimi, berada lebih ke utara; di mana mereka ditempatkan oleh ayah mereka, untuk kenyamanan masyarakat Israel yang tinggal di selatan, agar membawa perkara mereka kepada mereka, seperti yang tinggal lebih ke utara dapat membawanya kepada dia: menurut Josephus ^w, mereka ditempatkan oleh ayah mereka, yang satu di Bethel, salah satu tempat yang sering dikunjungi Samuel dalam perjalanan dan menghakimi, dan yang lainnya di Beersheba. Tetapi beberapa, seperti Junius dan lainnya, berpikir bahwa itu seharusnya diterjemahkan, "ke Beersheba"; dan dengan demikian mencakup lawannya, Dan, yang terletak di batas terjauh tanah di utara; maka frasa, "dari Dan ke Beersheba"; dan bahwa yang satu ditetapkan di Dan demi bagian utara tanah, dan yang lainnya di Beersheba, demi bagian selatan: atau lebih tepatnya, anak-anak Samuel ini menempatkan diri mereka di Beersheba; yang merupakan hal yang buruk untuk dinilai, berada di satu tempat, dan yang pasti akan memberi banyak kesulitan kepada rakyat Israel, serta mengeluarkan banyak biaya untuk datang dari segala penjuru ke sana, untuk mengadili perkara mereka; tetapi itu bukan yang terburuk.