Teks -- Hakim-hakim 9:28 (TB)

9:28 Berkatalah Gaal bin Ebed: "Siapa itu Abimelekh dan siapa kita orang Sikhem, maka kita menjadi hambanya? Bukankah anak Yerubaal dan Zebul, wakilnya, menjadi hamba orang-orang Hemor, ayah Sikhem, jadi mengapakah kita menjadi hambanya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 6:1--9:57

Kisah panjang mengenai Gideon ini mengumpulkan berbagai tradisi yang berasal dari suku Manasye. Penyusun kitab Hakim menemukan tradisi-tradisi itu sudah dipersatukan, lalu menyadurnya sedikit. Ada beberapa tradisi mengenai tindakan-tindakan kemiliteran yang dilakukan Gideon melawan orang Midian, baik di wilayah bangsa Israel maupun di luar daerah seberang sungai Yordan. Pada tradisi-tradisi tsb ditambah tradisi-tradisi lain yang bersangkutan dengan ibadat, yaitu tentang sebuah mezbah di Ofra yang disahkan, tentang sebuah mezbah guna dewa baal dan tentang tanda guntingan bulu domba. Ceritera-ceritera itu cukup penting oleh karena memperlihatkan kemerosotan agama di Israel yang disebabkan kenyataan bahwa orang Israel mulai menetap di negeri Kanaan dan berkenalan dengan ibadat setempat kepada dewa Baal; ceritera-ceritera itupun memperlihatkan kekacauan di bidang politik yang menyatakan diri dalam ditawarkannya jabatan raja kepada Gideon dan dalam pengalaman yang menyedihkan dengan raja Abimelekh.

Jerusalem: Hak 9:1-57

Kisah ini tercantum dalam kitab Hakim oleh karena Abimelekh seorang anak Gideon. Jelaslah ceritera itu bukan riwayat seorang "hakim". Sebab Abimelekh adalah anak seorang perempuan di Sikhem dan dipilih menjadi raja oleh orang Kanaan. Ia mengumpulkan sejumlah petualangan (bukan suku-suku Israel) dan apa yang dikerjakannya ialah: membunuh semua kakak-adiknya, memerangi pendudukan kota Sikhem yang memberontak dan menyerbu kota Tebes, yang bukan sebuah kota Israel; lalu di kota itu Abimelekh ditewaskan dengan cara yang memalukan. Ceritera tentang Abimelekh itu sudah pasti mengenai apa yang sungguh-sungguh terjadi. Dengan tepat ceritera itu memperlihatkan bagaimana keadaan di zaman itu: orang Israel dan orang Kanaan hidup bersama sebagai tetangga yang baik, keadaan politik yang melembaga dalam kerajaan Abimelekh melanjutkan keadaan politik seperti ternyata ada selama abad ke-14 seb Mas dan yang kita ketahui berkat dokumen-dokumen kuno yang disebut "Surat-surat Amarna" dan yang tidak lain kecuali arsip Firaun Amen-hotep III dan Amen-hotep IV (sekitar th 1400 seb Mas). Gagalnya Abimelekh sebagai raja dimanfaatkan oleh penulis suci untuk menegaskan bahwa di Israel seorang raja tidak mungkin kecuali kalau dipilih dan diangkat oleh Allah sendiri.

Jerusalem: Hak 9:28 - menjadi hambanya

Naskah Ibrani diperbaiki sedikit. Tertulis: berhambalah.

Ende: Hak 9:1-57

Tjeritera jang pandjang ini menentang pemerintahan jang berbentuk keradjaan. Itu membawa keruntuhan baik untuk si radja maupun untuk orang² jang melantik radja itu (Hak 9:15). Kisah ini kuno sekali dan menjatakan pula bagaimana Israil bersahabat dengan penduduk Sikem jang bukan orang² Israil. Gide'on sudah sedikit banjak berkuasa di Sikem (Hak 9:17-18). Radja Abimelek merebut sendiri martabatnja dan dengan itu dihadapkan dengan para hakim dipanggil Jahwe.

Endetn: Hak 9:28 - mesti berhamba

diperbaiki. Tertulis: "berhambalah".

Ref. Silang FULL: Hak 9:28 - bin Ebed // Siapa // orang-orang Hemor

· bin Ebed: Hak 9:26; [Lihat FULL. Hak 9:26]

· Siapa: 1Sam 25:10

· orang-orang Hemor: Kej 33:19; [Lihat FULL. Kej 33:19]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 9:28 - Dan Gaal bin Ebed berkata // siapa Abimelech, dan siapa Shechem, sehingga kita harus melayani dia // bukankah dia anak Jerubbaal // dan Zebul pegawainya // melayani orang-orang Hamor--untuk apa kita harus melayani dia

Dan Gaal bin Ebed berkata,.... Ketika mereka sedang berpesta, minum dan bersenang-senang:

siapa Abimelech, dan siapa Shechem, sehingga kita harus melayani dia? siapa Abimelech si Shechem? atau siapa dia lebih dari Shechem, pangeran tua tempat ini, yang sudah lama diusir dari sini? yang satu tidak lebih baik dari yang lain, dan tidak memiliki hak yang lebih baik untuk memimpin dan berkuasa dibandingkan yang lain, sehingga kita harus melayani dia; bahkan, di antara keduanya, keturunan Shechem yang tua memiliki hak terbaik:

bukankah dia anak Jerubbaal? yang berjuang melawan Baal, dan merobohkan altar-nya, dewa yang sekarang kamu sembah:

danh bukan Zebul pegawainya? bukankah dia sudah mengangkatnya di atasmu? tidak puas untuk memimpin kamu sendiri, dia telah menempatkan orang lain sebagai pegawai di atasmu di bawahnya, dan dengan demikian kamu akan diperintah dengan cara tirani, dan tertindas:

melayani orang-orang Hamor--untuk apa kita harus melayani dia? yaitu, lebih baik melayani mereka daripada dia; yang mengisyaratkan sangat merendahkan pemerintahannya, lebih memilih keturunan Hamor, pangeran Kanaan yang tua, yang memerintah di tempat ini, daripada Abimelech; dan jika Gaal adalah keturunan dari Hamor, dia berbicara dengan sungguh-sungguh, dan menganggap ini sebagai kesempatan yang tepat untuk mengembalikan pemerintahan kota kepada dirinya dan keluarganya, karena agama dan penyembahan berhala lama mereka sudah mapan di antara mereka; dan jika mereka telah menerima yang satu, mengapa tidak yang lainnya?