Teks -- Wahyu 16:10 (TB)

16:10 Dan malaikat yang kelima menumpahkan cawannya ke atas takhta binatang itu dan kerajaannya menjadi gelap, dan mereka menggigit lidah mereka karena kesakitan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 16:10 - TAKHTA BINATANG ITU.

Nas : Wahy 16:10

Cawan yang kelima mulai mengacaukan pemerintahan antikristus atas dunia. Hukuman yang khusus ini berpusat pada markas dan para pengikutnya.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 15:1--16:21

Penglihatan tentang tujuh cawan (malapetaka) ini mengulang penglihatan tentang tujuh sangkakala, Wah 8:2 dst. Antara Wah 15:1 dan Wah 15:5 disisipkan sebuah nyanyian yang diangkat oleh orang-orang pilihan untuk memuji Dia yang menyelamatkan mereka.

Jerusalem: Why 15:5--16:21

Bagian ini menggambarkan malapetaka-malapetaka, Wah 15:1, yang mendatangi Babel (=Roma). Seperti halnya dalam bab 8-9, demikianpun di sini orang teringat akan tulah-tulah yang menimpa negeri Mesir dahulu. Malaikat-malaikat yang bertugas menimpakan malapetaka-malapetaka itu keluar dari "kemah kesaksian" ialah Bait Allah yang sejati di sorga, Wah 11:19. Dalam rangka suatu penampakan Allah diselenggarakan ibadat keadilan.

Jerusalem: Why 16:10 - takhta binatang itu

Ialah Roma yang melambangkan segala kuasa yang memusuhi Allah.

Ende: Why 16:1-11

Allah tidak sabar lagi, maka melangsungkan hukumanNja. Sekali lagi untuk menginsjafkan orang, tetapi tidak berhasil. Mereka tetap tegar hati malah menghodjat Allah.

Ende: Why 16:10 - Tachta binatang

ialah kota Roma.

Ref. Silang FULL: Why 16:10 - takhta binatang // menjadi gelap

· takhta binatang: Wahy 13:2

· menjadi gelap: Kel 10:21-23; Yes 8:22; Wahy 8:12; 9:2

Defender (ID): Why 16:10 - kursi binatang

Empat vial pertama dari murka akan mempengaruhi seluruh bumi. Namun, yang kelima akan diterapkan hanya pada "kursi" ("tahta") binatang itu dan kerajaannya (mungkin ibukotanya). Ini kemungkinan akan terjadi di Babilon yang dipulihkan (lihat Wahyu 17, catatan; dan Wahyu 18:1, catatan). Kontras antara cahaya yang intens dari Tuhan di seluruh dunia dengan kegelapan satanik di ibukotanya harus menjadi perumpamaan spiritual yang mendalam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 16:10

Kel 10:21

Ref. Silang TB: Why 16:10

Kel 10:21

Hagelberg: Why 16:10

16:10 Dan malaikat yang kelima menumpahkan cawannya ke atas takhta binatang itu dan kerajaannya menjadi gelap, dan mereka menggigit lidah mereka karena kesakitan

Hukuman cawan yang kelima ini merupakan hukuman yang pertama yang diarahkan secara khusus kepada binatang itu. Hukuman ini juga berkaitan dengan tulah kegelapan dalam Keluaran pasal 10:21. Dalam Kebijaksanaan Salomo 17 juga ada hukuman kegelapan pada akhir zaman.⁵²⁶

Hagelberg: Why 16:10

16:10 Dan malaikat yang kelima menumpahkan cawannya ke atas takhta binatang itu dan kerajaannya menjadi gelap, dan mereka menggigit lidah mereka karena kesakitan

Hukuman cawan yang kelima ini merupakan hukuman yang pertama yang diarahkan secara khusus kepada binatang itu. Hukuman ini juga berkaitan dengan tulah kegelapan dalam Keluaran pasal 10:21. Dalam Kebijaksanaan Salomo 17 juga ada hukuman kegelapan pada akhir zaman.⁵²⁶

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 16:10 - Dan malaikat yang kelima mencurahkan cawannya ke atas takhta binatang // Dan kerajaannya penuh dengan kegelapan

Dan malaikat yang kelima mencurahkan cawannya ke atas takhta binatang,.... Binatang ini adalah sama dengan yang terdapat dalam Wahyu 13:1 dan ini menunjukkan bahwa keduanya adalah satu dan sama: takhta atau kursi binatang adalah Roma, yang, ketika kerajaan masih Pagan, adalah takhta Setan, atau naga, Wahyu 2:13 dan ketika binatang atau antikristus muncul, naga memberikan takhta ini, serta kuasanya kepadanya, Wahyu 13:2 dan adalah kota yang sering disebut, dalam kitab ini, sebagai kota besar, dan secara jelas ditunjukkan oleh tujuh gunungnya, di mana kota Roma berdiri, Wahyu 17:9 dan pencurahan cawan ini ke atasnya menandakan kehancurannya, ketika akan dibakar habis, dan menjadi sunyi, tempat tinggal setan-setan, setiap roh najis, dan burung yang dibenci, Wahyu 18:2 dan ini sesuai dengan trompet yang kelima; karena seperti yang itu membawa kemunculan antikristus, baik timur maupun barat, yang muncul pada waktu yang hampir bersamaan, maka cawan ini khusus mempengaruhi dia; antikristus barat, takhtanya dan kerajaannya. Tuan Daubuz merujuk wabah ini kepada pengusiran para kaisar barat dan timur dari ibu kota mereka, Roma dan Konstantinopel, dan kepada kerugian yang ditimbulkan oleh antipaus di barat, serta perselisihan dan skisma di gereja-gereja Yunani pada abad keempat belas.

Dan kerajaannya penuh dengan kegelapan; tidak hanya kegelapan dari doktrin palsu dan takhayul, karena memang selalu begitu, dipenuhi dengan asap jurang yang tak terbatas; bukan hanya kebutaan dan kegelapan yudisial, yang diserahkan kepada subjek negara antikristus; tetapi lebih kepada penyingkapan semua ini, dengan semua karya gelap mereka yang tersembunyi, yang sekarang akan dibawa ke cahaya; meskipun tampaknya terutama dimaksudkan untuk menggambarkan penderitaan dan kesusahan besar yang akan dialami negara antikristus saat ini, yang kadang-kadang kegelapan melambangkan; lihat Yesaya 9:1 karena telah kehilangan mataharinya, sang paus, di bawah cawan sebelumnya, dan takhtanya, kota Roma, di bawah ini: maknanya adalah, bahwa ia akan sangat redup dalam kemuliaan dan megahnya, dalam perdagangannya dan kekayaannya, Wahyu 18:11 kekuatan dan otoritasnya akan sangat berkurang, dan ia akan dipandang rendah oleh para raja di bumi; meskipun belum akan sepenuhnya hancur, karena kehancuran totalnya disiapkan untuk cawan ketujuh dan terakhir. Perumpamaannya adalah kepada wabah kegelapan di Mesir, Keluaran 10:21. Dan mereka menggigit lidah mereka karena rasa sakit; ini adalah orang-orang dari pihak antikristus, subjek dari kerajaan antikristus, kini menjadi penuh kegelapan, para penyembah binatang, dan gambarnya; mereka ini akan menggigit lidah mereka, yang mengekspresikan kesedihan dan tekanan batin, kemarahan, amarah, dan kegilaan mereka, mereka dipenuhi dengan dendam, dan namun tidak mampu melaksanakannya, dan bahkan akan takut untuk mengekspresikannya; dan karena itu akan menggigit lidah mereka dalam kebodohan; dan ini disebabkan oleh rasa sakit, karena rasa sakit di dalam hati mereka, atas keadaan menyedihkan dan rendah dari kerajaan antikristus.