Teks -- Wahyu 15:2 (TB)

15:2 Dan aku melihat sesuatu bagaikan lautan kaca bercampur api, dan di tepi lautan kaca itu berdiri orang-orang yang telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya. Pada mereka ada kecapi Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 15:2 - TELAH MENGALAHKAN BINATANG ITU.

Nas : Wahy 15:2

Di tepi lautan kaca berdirilah (bd. Wahy 4:6) mereka yang tidak melepaskan imannya pada Kristus ketika dianiaya, diancam atau dibunuh oleh antikristus (bd. Wahy 13:7-10).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 15:1--16:21

Penglihatan tentang tujuh cawan (malapetaka) ini mengulang penglihatan tentang tujuh sangkakala, Wah 8:2 dst. Antara Wah 15:1 dan Wah 15:5 disisipkan sebuah nyanyian yang diangkat oleh orang-orang pilihan untuk memuji Dia yang menyelamatkan mereka.

Ref. Silang FULL: Why 15:2 - lautan kaca // telah mengalahkan // binatang // dan patungnya // bilangan namanya // ada kecapi

· lautan kaca: Wahy 4:6

· telah mengalahkan: Wahy 12:11

· binatang: Wahy 13:1

· dan patungnya: Wahy 13:14

· bilangan namanya: Wahy 13:17

· ada kecapi: Wahy 5:8; 14:2

Defender (ID): Why 15:2 - mendapatkan kemenangan

Tanda surgawi menggambarkan para pemenang (Wahyu 12:11) dari kesengsaraan besar (Wahyu 7:14), 3 1/2 tahun terakhir di bawah kekuasaan mutlak binatang. Kebanyakan dari mereka akan menjadi martir, kemudian akhirnya dibangkitkan dan diangkat untuk bergabung dengan para santo dari zaman-zaman sebelumnya, mungkin pada akhir kesengsaraan; ini kemungkinan adalah pertemuan yang ditunjukkan kepada Yohanes dalam tanda tersebut."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 15:2

15:2 Dan aku melihat sesuatu bagaikan lautan kaca bercampur api, dan di tepi lautan kaca itu berdiri orang-orang yang telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya. Pada mereka ada kecapi Allah.

Pasal 15:2-4 merupakan suatu sisipan yang mendahului tumpahnya ketujuh cawan.

Dalam pasal 7:9-44 Yohanes melihat sekumpulan besar orang yang keluar dari Kesusahan Besar, orang yang menang atas segala godaan, dan menyembah Tuhan Allah. Dan dalam pasal 7 mereka juga menyembah Allah, dan Anak Domba. Setelah itu, malapetaka ketujuh sangkakala baru dikisahkan. Demikian juga di dalam pasal 15:2, sebelum kisah malapetaka ketujuh cawan dikisahkan, Yohanes melihat orang-orang yang telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya.

Mereka telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya. Orang yang mati syahid tanpa menyangkal Kristus memang mengalahkan Anti-Kristus, karena tujuan yang sebenarnya dari Anti-Kristus bukan untuk membunuh orang, tetapi untuk memaksakan orang supaya mereka menyangkal Kristus dan menyembah binatang itu atau patungnya.⁵⁰⁹ Pada zaman gereja mula-mula, hari meninggalnya orang Kristen yang mati syahid dirayakan sebagai "hari kemenangan".⁵¹⁰ Mungkinkah Rasul Paulus memiliki pikiran yang sama saat dia menulis 2 Timotius 4:18, yang berbunyi: "Dan Tuhan akan melepaskan aku dari setiap usaha yang jahat. Dia akan menyelamatkan aku, sehingga aku masuk ke dalam Kerajaan-Nya di surga. Bagi-Nyalah kemuliaan selama-lamanya! Amin"? Nampaknya, bagi Paulus, masalah mati syahid dan diluputkan dari aniaya "sehingga... masuk ke dalam Kerajaan-Nya di surga" merupakan hal yang sama. Barclay berkata, "Kemenangan yang sejati bukanlah hidup aman, menghindari masalah dengan selalu waspada... kemenangan yang sejati adalah menghadapi yang paling buruk yang dilakukan oleh kejahatan, dan kalau perlu, tetap setia sampai mati."⁵¹¹

Di dalam pasal 7 mereka itu berdiri "di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba". Di dalam pasal 15:2 mereka berdiri di tepi lautan kaca. Oleh karena dalam pasal 4:6 "lautan kaca bagaikan kristal" berada di hadapan takhta Allah, maka kita dapat memahami bahwa mereka di dalam pasal 15:2 juga berdiri di hadapan takhta Allah.

Hagelberg: Why 15:2

15:2 Dan aku melihat sesuatu bagaikan lautan kaca bercampur api, dan di tepi lautan kaca itu berdiri orang-orang yang telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya. Pada mereka ada kecapi Allah.

Pasal 15:2-4 merupakan suatu sisipan yang mendahului tumpahnya ketujuh cawan.

Dalam pasal 7:9-44 Yohanes melihat sekumpulan besar orang yang keluar dari Kesusahan Besar, orang yang menang atas segala godaan, dan menyembah Tuhan Allah. Dan dalam pasal 7 mereka juga menyembah Allah, dan Anak Domba. Setelah itu, malapetaka ketujuh sangkakala baru dikisahkan. Demikian juga di dalam pasal 15:2, sebelum kisah malapetaka ketujuh cawan dikisahkan, Yohanes melihat orang-orang yang telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya.

Mereka telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya. Orang yang mati syahid tanpa menyangkal Kristus memang mengalahkan Anti-Kristus, karena tujuan yang sebenarnya dari Anti-Kristus bukan untuk membunuh orang, tetapi untuk memaksakan orang supaya mereka menyangkal Kristus dan menyembah binatang itu atau patungnya.⁵⁰⁹ Pada zaman gereja mula-mula, hari meninggalnya orang Kristen yang mati syahid dirayakan sebagai "hari kemenangan".⁵¹⁰ Mungkinkah Rasul Paulus memiliki pikiran yang sama saat dia menulis 2 Timotius 4:18, yang berbunyi: "Dan Tuhan akan melepaskan aku dari setiap usaha yang jahat. Dia akan menyelamatkan aku, sehingga aku masuk ke dalam Kerajaan-Nya di surga. Bagi-Nyalah kemuliaan selama-lamanya! Amin"? Nampaknya, bagi Paulus, masalah mati syahid dan diluputkan dari aniaya "sehingga... masuk ke dalam Kerajaan-Nya di surga" merupakan hal yang sama. Barclay berkata, "Kemenangan yang sejati bukanlah hidup aman, menghindari masalah dengan selalu waspada... kemenangan yang sejati adalah menghadapi yang paling buruk yang dilakukan oleh kejahatan, dan kalau perlu, tetap setia sampai mati."⁵¹¹

Di dalam pasal 7 mereka itu berdiri "di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba". Di dalam pasal 15:2 mereka berdiri di tepi lautan kaca. Oleh karena dalam pasal 4:6 "lautan kaca bagaikan kristal" berada di hadapan takhta Allah, maka kita dapat memahami bahwa mereka di dalam pasal 15:2 juga berdiri di hadapan takhta Allah.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 15:2 - Dan aku melihat, seolah-olah, sebuah laut dari kaca yang dicampur dengan api // Dan mereka yang telah menang atas binatang // dan atas gambarnya // dan atas tandanya // dan atas nama angkanya // berdiri di atas laut dari kaca // memegang kecapi Allah.

Dan aku melihat, seolah-olah, sebuah laut dari kaca yang dicampur dengan api,.... Bukan baptisan, tetapi lebih kepada darah Kristus, yang dapat dibandingkan dengan sebuah laut, karena keutamaannya yang berlimpah dan efikasinya dalam membersihkan dari segala dosa; dan disebut sebagai laut "dari kaca", karena di dalamnya terlihat dengan jelas pembenaran yang bebas, pengampunan penuh, damai dan rekonsiliasi; dan dapat dikatakan "dicampur dengan api", yang diiringi dalam penerapannya oleh Roh Tuhan, yang karunia dan rahmatnya kadang-kadang dilambangkan dengan api: dan jadi, menurut yang lain, laut ini dapat melambangkan gereja Tuhan yang murni, sebagai yang dicuci dalam darah Anak Domba; dibandingkan dengan lautan karena banyaknya jumlah anggotanya, dan dengan laut dari kaca, karena transparansi dan kejernihan prinsip serta praktiknya, dan dapat dikatakan dicampur dengan api cinta dan semangat: sebagian besar penafsir memahaminya sebagai dunia, yang seperti laut karena banyaknya penghuni yang ada; dan kadang-kadang dianggap sebagai laut yang gelisah, karena kegelisahan dan ketidaktenangan orang jahat di dalamnya; tetapi di sini itu seperti laut dari kaca, karena ketenangan, damai, dan istirahat yang akan ada pada saat ini; meskipun biasanya dikatakan seperti laut yang demikian, sebagian karena semua hal tampak jelas, dan terbuka bagi Tuhan yang Maha Mengetahui; dan sebagian karena kemewahan luarannya, serta kerapuhan, kelemahan, dan ketidakabadian dari itu; dan untuk dicampur dengan api, baik karena cahaya Injil, dan operasi Roh dalam hati beberapa orang yang ada di dalamnya, atau karena penderitaan dan penganiayaan yang dialami para orang kudus di dalamnya; meskipun tampaknya paling baik untuk memahaminya sebagai Injil, seperti dalam Lihat Gill pada Why 4:6; dan ini dapat dikatakan dicampur dengan api, baik karena demonstrasi Roh yang kuat dan jelas yang menyertainya di dalam pikiran banyak orang, atau karena panasnya penganiayaan yang ditimbulkan olehnya; lihat Luk 12:49 atau lebih tepatnya, itu menunjukkan kemurnian Injil pada masa itu, penyebarannya yang luas, dan semangat serta kegigihan dari para pengikutnya, karena penganiayaan akan segera berakhir.

Dan mereka yang telah menang atas binatang; atas antikristus, yang dilambangkan oleh binatang, yang muncul dari laut, dan dari bumi, Why 13:1 dan mereka adalah yang sama, dan hanya satu, meskipun dalam bentuk yang berbeda, seperti yang terlihat dari sini: binatang itu pertama-tama mengalahkan orang-orang kudus, dengan membunuh mereka; dan mereka mengalahkannya melalui darah Anak Domba, dan melalui pernyataan mereka, dengan memberitakan dan mengaku Injil, dengan kepatuhan yang dekat dan tetap padanya, dan dengan rela mati untuknya:

dan atas gambarnya; yang dibuat oleh dia untuk binatang pertama; dan tidak lain adalah agama Katolik, yang memiliki kesamaan dengan Paganisme; dan yang mungkin dikatakan telah dikalahkan oleh orang-orang kudus, dengan menentang, melawan, dan membantahnya, tidak menyerah padanya, tetapi memberi kesaksian melawan itu:

dan atas tandanya; menolak untuk menerimanya baik di dahi mereka, atau di tangan kanan mereka; yaitu, baik untuk bersumpah setia kepadanya, atau mengaku agama nya. Klausul ini tidak ada dalam salinan Aleksandria, Vulgate Latin, Siria, Arab, dan versi Ethiopia:

dan atas nama angkanya; yaitu, mereka tidak akan mengakui supremasi dan otoritasnya, atau menerima doktrinnya, atau mematuhi perintahnya, atau dihitung sebagai pengikutnya dalam bentuk atau wujud apapun; lihat Why 13:15. Para penakluk ini yang dilihat oleh Yohanes

berdiri di atas laut dari kaca; yang, jika diterapkan pada darah Kristus, menunjukkan bahwa para pengaku ini telah disucikan oleh itu, dan lebih dari sekadar penakluk karena itu; bahwa mereka keluar dari dalam pertobaan yang besar, dan telah mencuci pakaian mereka, dan menjadikannya putih dalam darah Anak Domba; dan baru saja datang dari pencucian, dan berdiri di atas, atau lebih tepatnya di dekat, atau "di tepi laut", seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab, merujuk pada para imam di laut tembaga, di dalam bait suci: tetapi jika yang dimaksud adalah dunia dengan laut, berdirinya mereka di atasnya menandakan kemenangan dan triumnya mereka atasnya melalui iman, keberadaan di bawah kaki mereka, dan penghinaan terhadapnya; tetapi lebih tepatnya, karena Injil yang dimaksud, itu dapat menunjukkan keberadaan mereka yang solid atas doktrin, fondasi para rasul dan nabi, serta keteguhan mereka dalam doktrin tersebut, dan kesetiaan mereka atasnya, yang mana mereka mendapatkan kemenangan atas antikristus:

memegang kecapi Allah: hati mereka dalam keadaan yang luar biasa, disetel dan disusun oleh Tuhan, untuk menyanyikan pujian-Nya, dan menyampaikan kemuliaan-Nya; dengan hati yang dipenuhi sukacita dan kegembiraan rohani, dan dengan rasa syukur yang besar, atas kemenangan mereka, keadaan bahagia gereja Kristus, dan kehancuran musuh-musuhnya: perbandingan ini merujuk pada bangsa Israel, Musa dan para pria, serta Miriam dan para wanita dengan rebana dan tarian berdiri di tepi laut, ketika orang Mesir dihancurkan, menyanyikan pujian kepada Tuhan; seperti yang semakin jelas dari ayat berikutnya.