Teks -- Yakobus 2:24 (TB)

2:24 Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 2:24 - DIBENARKAN KARENA PERBUATAN-PERBUATANNYA.

Nas : Yak 2:24

Kata Yunani _ergon_ yang diterjemahkan "perbuatan-perbuatannya" dipakai oleh Yakobus dengan arti yang berbeda daripada yang dipergunakan Paulus dalam Ef 2:9 yang diterjemahkan di situ sebagai "pekerjaanmu".

1. 1) Bagi Yakobus, "perbuatan-perbuatannya" menunjuk kepada kewajiban terhadap Allah dan sesama manusia yang diperintahkan dalam Alkitab dan yang bersumber dari iman yang sungguh-sungguh, hati yang murni, kasih karunia Allah, dan keinginan untuk menyenangkan Kristus.
2. 2) Bagi Paulus, "pekerjaan" menunjuk kepada keinginan untuk memperoleh perkenan dan keselamatan melalui usaha menaati hukum Taurat dengan kekuatan sendiri dan bukan melalui pertobatan dan iman kepada Kristus.
3. 3) Perhatikan bahwa baik Paulus maupun Yakobus dengan tegas menyatakan bahwa iman yang menyelamatkan dengan sendirinya akan menghasilkan perbuatan-perbuatan kasih (Yak 1:27; 2:8; Gal 5:6; 1Kor 13:1-13; bd. Yoh 14:15).

Jerusalem: Yak 2:16-26

Apa yang sampai sekarang dikemukakan perlu dijelaskan dengan uraian mengenai asasnya. Orang yang mendengar firman harus melaksanakannya juga, Yak 1:22-25; bdk Yak 4:11. Titik pandangan Yakobus dalam bagian surat ini dapat diperdamaikan dengan pandangan yang dipertahankan Paulus, Rom 3:20-31; 9:31; Gal 2:16; 3:2,5,11 dst; Fili 3:9. Apa yang ditolak oleh Paulus ialah nilai pekerjaan-pekerjaan manusia untuk mendapat keselamatan tanpa iman akan Kristus. Kepercayaan semacam akan daya upaya manusia untuk membenarkan dirinya menyangkal bahwa manusia pada pokoknya seorang berdosa, Rom 1:18-3:20; Gal 3:22, dan menyia-nyiakan kepercayaan kepada Kristus, Gal 2:21; bdk Rom 1:16+. Tetapi Paulus sendiri juga menerima bahwa setelah orang dibenarkan oleh kasih-karunia yang cuma-cuma saja iman harus berkarya dalam kasih, 1Ko 13:2; Gal 5:6; bdk 2Te 1:11; File 6, dan benar-benar melaksanakan hukum, Rom 8:4, ialah hukum Kristus dan hukum Roh, Gal 6:2; Rom 8:2, yang tidak lain kecuali hukum kasih, Rom 13:8-10; Gal 5:14. Namun demikian benar juga bahwa Yakobus mengartikan hal-ihwal Abraham secara lain dari Paulus dengan maksud mencamkan dalam hati kebenaran bahwa iman harus berkarya dalam kasih. Kebenaran itu perlu dicamkan dalam hati orang yang keadaannya berbeda dengan keadaan orang yang dihadapi Paulus. Yakobus lebih dekat dengan agama Yahudi dari Paulus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yak 2:24 - Kamu lihat kemudian bagaimana seorang manusia dibenarkan oleh karena perbuatan // dan bukan hanya dengan iman.

Jadi kamu lihat bagaimana seorang manusia dibenarkan oleh karena perbuatan,.... Bukan sebagai penyebab yang mendapatkan pembenaran, tetapi sebagai efek yang menyatakannya; karena perbuatan terbaik pun tidak sempurna, dan tidak dapat menjadi suatu kebenaran yang membenarkan di hadapan Tuhan, dan tidak menguntungkan dalam hal ini; karena ketika mereka dilakukan dengan cara terbaik, mereka tidak lebih dari apa yang menjadi kewajiban seorang manusia untuk dilakukan, dan oleh karena itu tidak dapat membenarkan dari dosa yang telah ia perbuat: dan selain itu, pembenaran dalam pengertian ini akan menggagalkan kasih karunia Tuhan, menghapuskan kematian Kristus, dan mendorong kebanggaan dalam diri manusia. Perbuatan baik tidak mendahului pembenaran sebagai penyebab atau syarat, tetapi mengikutinya sebagai buah dan efek:

dan bukan dengan iman saja: atau seperti tanpa perbuatan, atau iman yang sekadar historis, yang tanpa perbuatan adalah mati, tentang hal ini yang sedang dibicarakan oleh rasul; dan oleh karena itu tidak dapat memberikan kesaksian tentang pembenaran seorang manusia; maka jelas, bahwa Rasul Yakobus tidak bertentangan dengan Rasul Paulus di Rom 3:28 karena mereka tidak membicarakan tentang jenis iman yang sama; yang satu berbicara tentang sekadar pengakuan iman, yang mati dan tidak bernyawa; yang lainnya tentang iman yang sejati, yang memiliki Kristus, dan kebenarannya, sebagai objeknya, dan bekerja oleh kasih, serta menghasilkan damai, sukacita, dan penghiburan dalam jiwa. Selain itu, Rasul Paulus berbicara tentang pembenaran di hadapan Tuhan; dan Yakobus berbicara tentang hal itu sebagaimana ia dikenal melalui buah-buahnya di hadapan manusia; yang satu berbicara tentang pembenaran orang-orang mereka, di hadapan Tuhan; yang lainnya tentang pembenaran dan penerimaan atas alasan, perilaku, dan iman mereka di hadapan manusia, serta pembelaan mereka dari segala tuduhan dan fitnah kemunafikan, dan sejenisnya; yang satu berbicara tentang perbuatan baik sebagai penyebab, yang ia bantah untuk memiliki tempat apapun sebagai penyebab dalam pembenaran; dan yang lainnya berbicara tentang perbuatan tersebut sebagai efek yang mengalir dari iman, dan menunjukkan kebenarannya, dan demikian juga pembenaran oleh itu; yang satu berhadapan dengan para legalis dan mereka yang membenarkan diri sendiri, yang mencari kebenaran tidak dengan iman, tetapi dengan perbuatan hukum, yang ia lawan; dan yang lainnya berhadapan dengan kaum libertin, yang bersorak tentang iman dan pengetahuan, tetapi tidak memperhatikan hidup dan percakapan yang religius; dan hal-hal ini jika dipertimbangkan akan cenderung untuk mendamaikan kedua rasul mengenai hal ini.