Teks -- Ibrani 5:13 (TB)

5:13 Sebab barangsiapa masih memerlukan susu ia tidak memahami ajaran tentang kebenaran, sebab ia adalah anak kecil.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 5:13 - ajaran tentang kebenaran

Istilah ini sama seperti "firman Allah" dapat berarti: Kitab Suci, bdk 2Ti 3:16, atau seluruh ajaran. Tetapi di sini kiranya berarti: ajaran tentang "kebenaran" atau "keadilan" Allah yang diwahyukan oleh Kristus, Rom 3:21-26, khususnya ajaran mengenai pengantaran Kristus sebagai Imam yang dilambangkan oleh "raja kebenaran" Melkisedek, Ibr 7:2.

Ende: Ibr 5:13

Maksud ajat ini dalam keseluruhan tjukup terang, hanja ungkapan-ungkapan masing-masing agak kabur. Dapat disadur: "belum tjukup terlatih atau matang untuk mengerti lebih dalam dan menikmati kebenaran dan isi sabda Allah.

Ref. Silang FULL: Ibr 5:13 - anak kecil

· anak kecil: 1Kor 14:20; [Lihat FULL. 1Kor 14:20]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 5:13

1Kor 3:2

Hagelberg: Ibr 5:11-14

1. Masalah ketidak dewasaan (5:11-14)

Tentang hal Imam Besar kita yang menurut peraturan Melkisedek, "banyak yang harus" dia katakan, tetapi dia ragu-ragu apa mereka dapat menerima ajaran itu. Memang dari 7:1 sampai 10:18 dia akan menceritakan mengenai Imam Besar kita. Tetapi di sini mereka perlu diperingatkan lagi, karena mereka "lamban dalam hal mendengarkan." Sudah cukup lama mereka bertobat dan percaya kepada Kristus. Justru mereka "seharusnya menjadi pengajar." Dia tidak berkata bahwa mereka semua harus mempunyai karunia rohani untuk mengajar, tetapi tidaklah layak orang seperti itu hanya menerima saja, dan tidak melayani orang lain yang masih baru di dalam Kristus. Mereka ditegur lagi dengan mengatakan kepada mereka bahwa mereka "masih memerlukan susu, bukan makanan keras." Susu itu diminum oleh anak-anak yang belum dapat "membedakan yang baik dari pada yang jahat." Ini bukan suatu kekurangan dari intelek mereka. Dari segi pengertian mereka mungkin tidak bodoh. Itu bukan apa yang dimaksudkan di sini. Masalah mereka adalah bahwa mereka tidak terlatih untuk memilih yang baik dan menolak yang jahat. Mungkin mereka sarjana yang berpengetahuan banyak, tetapi mereka tidak memiliki hikmat yang diperoleh melalui ketaatan pada ajaran kebenaran.

Hagelberg: Ibr 5:11--6:20

B. Peringatan Ketiga (5:11-6:20)

Ajaran mengenai Melkisedek itu baru dikemukakan, dan, seperti biasa, suatu peringatan disisipkan di dalam ajaran ini. Dia semakin jelas dan tegas dengan mereka, dan juga dengan kita! Inti dari peringatan ini adalah bahwa pertumbuhan rohani mereka harus maju, dan tidak dapat macet, karena kalau macet, maka sulit sekali untuk dijalankan kembali.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 5:13 - Untuk setiap orang yang menggunakan susu // tidak terampil dalam firman kebenaran // karena dia adalah seorang bayi.

Untuk setiap orang yang menggunakan susu,.... Dan duduk dengan puas pada prinsip-prinsip dasar Injil, seperti yang mudah diterima dan dicerna; atau menggunakan hukum ceremonial, sebagai guru untuk mengajarkan Injil kepadanya:

tidak terampil dalam firman kebenaran; Injil, yang merupakan doktrin kebenaran; bukan dari pekerjaan-pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh manusia, dan dari pembenaran oleh mereka, atau dari kebenaran seseorang sendiri; tetapi dari kebenaran Kristus yang murni, sempurna, dan abadi: dan ia disebut demikian, karena itu adalah cara untuk menghilangkan kebenaran seseorang dari kebenarannya sendiri; dan untuk mengungkapkan kebenaran Kristus kepadanya; dan untuk mengerjakan iman dalam dirinya untuk meraihnya; dan untuk mengungkapkan kesesuaian antara kebenaran Kristus dan keadilan Allah; dan untuk mengajari manusia hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh: dan orang-orang seperti itu tidak terampil di dalamnya, yang baik tidak memiliki pengetahuan tentang doktrin pembenaran; tentang pokoknya, kebenaran Kristus; tentang bentuknya, melalui imputasi; dan tentang tanggalnya, sebelum iman: atau memiliki gagasan yang sangat membingungkan tentangnya, menggabungkan pekerjaan mereka sendiri dengan kebenaran Kristus, untuk pembenaran, seperti yang dilakukan oleh banyak pengaku yang judaizing; atau yang, jika mereka memiliki pengetahuan secara teori tentangnya, tidak memiliki kepedulian praktis terhadapnya; tidak percaya dengan hati kepada kebenaran; tidak memiliki pengalaman, manis, dan kuasa dari doktrin ini pada diri mereka; dan tidak menjalani kehidupan yang sesuai dengannya:

karena dia adalah seorang bayi. Kata ini terkadang digunakan sebagai pujian, dan menggambarkan beberapa karakter baik dari orang-orang kudus; seperti ketidakberdayaan dan tidak menyinggung, kerendahan hati, dan kelemahlembutan, keinginan akan susu murni dari firman, bebas dari dendam dan kebencian, hipokrisi dan tipu daya; tetapi di sini digunakan sebagai celaan, dan menunjukkan ringan tangan dan ketidakstabilan, ketidaktahuan dan kurangnya kemahiran, kurangnya kemampuan untuk mencerna makanan yang kuat, dan ketidakmampuan untuk menjaga diri sendiri, sebagai yang membutuhkan pengajar dan penguasa.