Teks -- Ibrani 5:10 (TB)

5:10 dan Ia dipanggil menjadi Imam Besar oleh Allah, menurut peraturan Melkisedek.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 5:1-10

Dalam seluruh bagian ini tekanan terletak pada kemanusiaan Imam Besar waktu hidupNya sebagai manusia (harafiah: dalam daging, Ibr 5:7). Untuk dapat mewakili manusia perlulah Ia menjadi sama dengan mereka; untuk dapat merasa kasihan terhadap kemalangan manusia perlulah Ia sendiri ikut serta di dalamnya, bdk Ibr 2:17-18; 4:15. Adapun kemanusiaan "kedagingan" itu, Rom 7:5+, nampak pada Yesus selama seluruh hidupNya, dalam kelemahanNya, Ibr 5:2, dan teristimewa waktu mengalami ketakutan di hadapan kematian dan menjalani kematian itu sendiri.

Jerusalem: Ibr 5:8-10

Dalam ayat-ayat ini sudah diketengahkan semua pokok yang diuraikan dalam bab 6-10.

Ref. Silang FULL: Ibr 5:10 - Imam Besar // peraturan Melkisedek

· Imam Besar: Ibr 5:5; Ibr 2:17; [Lihat FULL. Ibr 2:17]

· peraturan Melkisedek: Ibr 5:6; [Lihat FULL. Ibr 5:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 5:5-10

2. AnakNya menjadi Imam (5:5-10)

Di dalam bagian ini apa yang sudah dikatakan mengenai persyaratan untuk menjadi imam akan dipertimbangkan dari sudut Tuhan Yesus. Persyaratan yang keempat ditangani lebih dahulu.

Hagelberg: Ibr 5:1-10

A. Pendahuluan: Imam yang memenuhi persyaratan (5:1-10)

Inti dari pendahuluan ini adalah bahwa Tuhan Yesus memenuhi segala persyaratan untuk menjadi Imam Besar.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 5:10 - Dipanggil oleh Tuhan sebagai imam besar, menurut urutan Melkisedek.

Dipanggil oleh Tuhan sebagai imam besar, menurut urutan Melkisedek. על דברתי, sesuai dengan apa yang dikatakan tentang dia, Mazmur 110:4 terdapat kesamaan antara Melkisedek dan Kristus; banyak hal yang dikatakan tentang yang satu, sesuai dengan yang lain: terdapat kekerabatan antara Melkisedek dengan Kristus; dalam diriNya, dan apa yang dikatakan tentangNya, bahwa Ia tanpa ayah dan ibu; dan dalam tugasNya sebagai imam, dan dalam cara pengangkatannya ke dalamnya; serta dalam keantikaan, martabat, dan keabadiannya: dan ini diulang untuk memperkuat pengakuan atas imamat Kristus, dan merupakan kesimpulan dari kebenarannya dari bukti yang cukup: ini tidak begitu banyak merancang konstitusi Kristus sebagai imam, atau panggilanNya untuk tugas itu, melainkan penamaan atau penyebutanNya sebagai imam dari urutan Melkisedek, karena kesepakatan di antara mereka; dan mengandung alasan mengapa Kristus menjadi penulis keselamatan yang kekal, karena Ia adalah imam selamanya; serta mencegah segala keberatan terhadap imamat Kristus, dan membuka jalan untuk membahasnya lebih luas.