Teks -- Ibrani 2:4 (TB)

2:4 Allah meneguhkan kesaksian mereka oleh tanda-tanda dan mujizat-mujizat dan oleh berbagai-bagai penyataan kekuasaan dan karena Roh Kudus, yang dibagi-bagikan-Nya menurut kehendak-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 2:4 - ALLAH MENEGUHKAN KESAKSIAN MEREKA.

Nas : Ibr 2:4

Roh Kudus melalui penulis surat Ibrani menegaskan kembali bahwa Allah meneguhkan dan mendukung berita Injil dengan berbagai tanda, mukjizat, keajaiban, dan karunia Roh Kudus (Kis 2:22). Setelah kebangkitan-Nya, Kristus berjanji bahwa tanda-tanda ajaib yang meneguhkan berita Injil akan menyertai semua orang yang percaya

(lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

Allah menghendaki agar kesaksian orang percaya bukan hanya terdiri atas kata-kata (Mr 16:20; Yoh 10:25; Kis 2:22,43; 1Kor 2:4-5; Gal 3:5; 1Tes 1:5; 1Pet 1:12;

lihat cat. --> Kis 4:30).

[atau ref. Kis 4:30]

Ref. Silang FULL: Ibr 2:4 - dan mujizat-mujizat // Roh Kudus // menurut kehendak-Nya

· dan mujizat-mujizat: Mr 16:20; Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

· Roh Kudus: 1Kor 12:4; [Lihat FULL. 1Kor 12:4]

· menurut kehendak-Nya: Ef 1:5; [Lihat FULL. Ef 1:5]

Defender (ID): Ibr 2:4 - berbagai keajaiban

Keajaiban-keajaiban ini menegaskan kata yang diucapkan oleh para rasul sebelum dituliskan dalam bentuk tertulis (2Ko 12:12, Mrk 16:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 2:1-4

B. Peringatan Pertama (2:1-4)

Hal Peringatan dalam Surat Ibrani

Surat ini mempunyai lima peringatan. Struktur surat ini adalah eksposisi lalu peringatan, secara bergantian, sampai selesai. Jelas sekali, hal peringatan, dan sikap kita terhadap peringatan itu, sangat penting.

Kalau buku-buku tafsiran, dan sejarah tafsiran kitab ini, diselidiki, maka bisa dikatakan bahwa pada umumnya penafsir-penafsir mengabaikan peringatan-peringatan surat ini dengan berkata bahwa peringatannya dimaksudkan untuk orang Kristen yang nominal dan tidak berlaku untuk orang Kristen yang sungguh-sungguh percaya kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi. Tetapi dengan kesimpulan dalam bagian Pendahuluan bahwa surat ini dimaksudkan untuk orang percaya, maka kita harus menolak pendapat bahwa peringatannya dimaksudkan untuk orang-orang yang sebenarnya belum percaya. Justru peringatannya diarahkan kepada "kita" (pasal 2:1) dan kepada saudara-saudara seiman. Maka kita sebagai orang percaya, sama seperti para pembaca pertama, harus menerima peringatan-peringatan ini sebagai orang yang perlu diberi peringatan sesuai dengan peringatan ini.

Hubungan 2:1-4 dengan bagian yang mendahuluinya

Hal "mewarisi keselamatan" sudah dikemukakan di dalam 1:14. Di dalam 2:3 hal "keselamatan" itu dikemukakan lagi. Peringatan ini dimulai dengan kata "Karena itu," dan memang, peringatan ini muncul secara lancar dari apa yang dikatakan di dalam pasal satu. Dengan kata lain, oleh karena AnakNya sudah duduk di sebelah kanan Bapa, dan oleh karena Ia akan mengalahkan segala musuhNya, dan mendirikan KerajaanNya, dan oleh karena para pembaca bisa mewarisi kemenangan/keselamatan itu, maka haruslah "keselamatan" itu (yang diberitakan bukan lewat malaikat, dan bukan lewat nabi, tetapi lewat Anak) sangat diperhatikan. Jadi peringatan ini berkaitan erat dengan apa yang diketengahkan dalam pasal satu.

Penerima Peringatan ini

Dengan memakai istilah "kita" maka si penulis memasukkan dirinya sendiri sebagai orang yang layak diperingati. Peringatan ini tidak dimaksudkan hanya untuk orang-orang yang imannya goyang dan lemah, tetapi untuk kita semua. Kenyataan ini harus mempengaruhi pengertian kita mengenai maksud dari peringatan ini. Peringatan ini dimaksudkan untuk kita semua, bukan untuk sebagian dari pembaca surat ini saja.

Hagelberg: Ibr 2:1-4

2:1-4 ditulis seolah-olah dalam kurung, dan dengan 2:5 pikiran dari akhir pasal satu dilanjutkan. Ini menjadi jelas kalau kita membaca pasal satu, lalu langsung membaca pasal dua ayat lima dan seterusnya. Pada dasarnya, 2:5-18 menekankan bahwa Anak Allah diinkarnasikan untuk mengangkat banyak orang pada suatu kemuliaan yang khusus.

Hagelberg: Ibr 2:1-4

2:1-4 ditulis seolah-olah dalam kurung, dan dengan 2:5 pikiran dari akhir pasal satu dilanjutkan. Ini menjadi jelas kalau kita membaca pasal satu, lalu langsung membaca pasal dua ayat lima dan seterusnya. Pada dasarnya, 2:5-18 menekankan bahwa Anak Allah diinkarnasikan untuk mengangkat banyak orang pada suatu kemuliaan yang khusus.

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 2:4 - Allah juga bersaksi untuk mereka // baik dengan tanda-tanda dan keajaiban, maupun dengan berbagai mukjizat.

Allah juga bersaksi untuk mereka,.... Para rasul Kristus; Allah memberi kesaksian tentang misi dan mandat mereka, serta kebenaran dari doktrin yang mereka beritakan:

baik dengan tanda-tanda dan keajaiban, maupun dengan berbagai mukjizat; seperti mengambil ular tanpa terluka, menyembuhkan orang sakit, membuat yang lumpuh berjalan, mengangkat orang mati, dan mengusir setan, dan sebagainya; semua ini adalah untuk mengonfirmasi Injil yang mereka beritakan: sebuah tanda, keajaiban, atau mukjizat, karena ini mengandung arti yang sama, adalah suatu pekerjaan ajaib yang dilakukan di hadapan manusia, oleh kuasa Allah, untuk mengukuhkan sebuah kebenaran ilahi; Allah adalah satu-satunya penulis mukjizat; dan semua itu dilakukan di awal zaman Kekristenan, ketika mereka diperlukan, untuk memberikan bukti atas kebenarannya, dan untuk meneguhkan manusia di dalamnya; dan ini bervariasi, seperti yang telah diamati sebelumnya: dan karunia Roh Kudus; seperti selain karunia penyembuhan dan mengerjakan mukjizat, karunia meramalkan hal-hal yang akan datang, membedakan roh, berbicara dalam berbagai bahasa, dan penafsiran bahasa, 1Ko 12:8 sesuai dengan kehendak-Nya sendiri; baik sesuai dengan kehendak Allah, yang memberikan kesaksian melalui mukjizat dan karunia ini; atau sesuai dengan kehendak Roh Kudus, yang membagikannya kepada manusia secara terpisah sesuai kehendak-Nya, 1Ko 12:11.