Teks -- 1 Timotius 1:8 (TB)

1:8 Kita tahu bahwa hukum Taurat itu baik kalau tepat digunakan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 1:8 - HUKUM TAURAT ITU BAIK.

Nas : 1Tim 1:8

Lihat cat. --> Mat 5:17

[atau ref. Mat 5:17]

tentang hukum Taurat dan orang Kristen; bd. Rom 7:12;

lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA.

Jerusalem: 1Tim 1:8 - hukum Taurat

Harafiah: hukum. Tetapi yang dimaksudkan ialah Hukum Musa. Hukum Taurat di sini tidak dikatakan "baik" oleh karena membuat orang menjadi insaf akan dosa, Rom 7:7,12-14, atau karena menyiapkan kedatangan Kristus, Gal 3:24-25, tetapi oleh karena hukum itu perlu untuk memperbaiki orang berdosa

Jerusalem: 1Tim 1:8 - kalau tepat digunakan

Yaitu dengan tidak mengharapkan lebih banyak dari yang dapat diberikan hukum Taurat.

Ende: 1Tim 1:8 - Hukum

Pengadjar-pengadjar jang diketjam tadi antara lain mengadjukan penganut hukum taurat djuga. Tentang pendirian Paulus mengenai nilai-nilai hukum itu batjalah Gal 2,3 dan Gal 5; Rom 3 dan selandjutnja. Bdl. pula Tit 3:9 dan 2Ti 2:23-24.

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:8 - itu baik

· itu baik: Rom 7:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tim 1:8 - Tetapi kita tahu bahwa hukum itu baik // jika seseorang menggunakannya dengan sah.

Tetapi kita tahu bahwa hukum itu baik,.... Rasul berkata demikian untuk mencegah keberatan yang mungkin diajukan kepadanya, bahwa mengingat dia sangat keras terhadap mereka yang suka menjadi pengajar hukum, dia sendiri menentang hukum, serta pengajaran dan penggunaan yang tepat dari hukum itu; tetapi dia tidak ingin disimpulkan demikian, karena dia dan rekan-rekan kerjanya dalam pelayanan, serta semua orang percaya yang sejati tahu, dari Kitab Suci kebenaran, dari kesesuaian hukum dengan Injil, dan dari pengalaman mereka sendiri, bahwa hukum itu baik, asalkan digunakan dengan cara yang sah, dan untuk tujuan yang sah: dan ini harus dipahami bukan sebagai hukum ritual, yang sekarang telah dibatalkan, karena kelemahan dan ketidakbermanfaatannya, sehingga tidak ada penggunaan hukum itu yang sah; tetapi tentang hukum moral, yang pastinya baik, karena penulisnya adalah Tuhan, yang hanya baik; dan tidak ada yang baik dapat datang dari-Nya: hukum, yang secara ketat moral, adalah salinan dari sifat-Nya, ditranskripsi dari diri-Nya sendiri, sebagaimana dengan tangan-Nya sendiri; dan merupakan pernyataan dari kehendak-Nya, dan dicap dengan kuasa-Nya, dan oleh karena itu pasti baik: materinya adalah baik, mengandung perkara-perkara yang baik, bahkan yang besar dan yang unggul; materinya jujur dan moral baik, seperti mengasihi belas kasihan, melakukan keadilan, dan hidup dengan rendah hati bersama Tuhan: dan itu menyenangkan bagi orang yang dilahirkan kembali, yang mengasihinya, dan bersukacita di dalamnya setelah manusia batinnya, dan menyebabkannya dengan rohnya; meskipun pikiran duniawi tidak bisa patuh padanya, tetapi menolaknya, dan memberontak terhadapnya: dan itu juga bermanfaat; karena meskipun ketaatan padanya tidak menguntungkan bagi Tuhan, namun menguntungkan bagi manusia; dan meskipun kehidupan kekal tidak diperoleh melalui itu, atau hadiah diberikan untuk menjaganya, namun dalam menjaga hukum itu ada hadiah; dan kedamaian yang dinikmati, yang tidak dikenal oleh pelanggar hukum tersebut: hukum itu baik dalam penggunaannya, baik bagi orang berdosa maupun orang kudus. Bagi orang berdosa, itu berguna untuk pengetahuan akan dosa, untuk meyakinkan tentangnya, dan membawa mereka kepada pengertian akan dosa, dan kepedulian tentangnya, yang dilakukan secara efektif, ketika Roh Tuhan bekerja sama dengan itu, atau membawa perintah ini ke dalam hati; dan jika itu tidak memiliki kegunaan ini, terkadang merupakan sarana untuk menahan orang dari dosa, yang merupakan penggunaan hukum sipil di antara manusia; dan jika itu tidak memiliki ini, tetap saja berguna untuk menuduh orang dengan benar karena dosa, dan menyatakan secara adil bersalah di hadapan Tuhan untuk itu, untuk mengutuk mereka sebagaimana mestinya, dan menjatuhkan hukuman mati: dan bagi orang percaya hal ini berguna, meskipun mereka tidak berada di bawahnya seperti di tangan Musa, dan sebagai perjanjian karya, dan dibebaskan dari kutuk dan penghukumannya, serta tidak memiliki kewajiban untuk mencari kehidupan dan kebenaran melalui hukum itu; bagi mereka, itu berguna untuk menunjukkan kepada mereka apa kehendak Tuhan, dan apa yang harus dilakukan, dan tidak dilakukan; dan itu adalah pedoman untuk tindakan dan percakapan mereka, seperti di tangan Kristus; dan seperti cermin bagi mereka untuk melihat cacat mereka sendiri, ketidakmurnian dari sifat mereka, wabah hati mereka sendiri, dan ketidaksempurnaan dari ketaatan mereka; melalui mana mereka melihat ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, seberapa jauh mereka dari kesempurnaan, dan betapa makhluk duniawi mereka, jika dibandingkan dengan hukum ini: dan sebagaimana ini memberikan mereka pemahaman yang lebih baik tentang diri mereka, hal itu cenderung menjadikan Kristus dan kebenarannya lebih indah dan berharga dalam pandangan mereka; yang telah menghasilkan kebenaran seluas dan sepanjang hukum itu, dan melalui yang mana itu dimuliakan dan dihormati, serta telah membebaskan mereka dari kutuk dan penghukumannya. Dan hukum ini baik karena itu kudus, dalam penciptanya, sifatnya, dan penggunaannya; dan karena itu adil, menuntut perkara-perkara yang adil, dan melakukan apa yang adil, dengan membebaskan mereka yang berhak atas kebenaran Kristus, dan menghukum mereka yang tidak memiliki kebenaran; dan karena itu adalah hukum yang rohani dan sempurna, yang menjangkau jiwa dan roh manusia, dan peduli pada pikiran dan gerakan batin, serta tindakan luar; dan khususnya tujuan dari hukum itu, tujuan penuhnya adalah baik, yaitu Yesus Kristus, yang dilahirkan di bawah hukum itu, datang untuk memenuhinya, dan telah memenuhi semua tuntutannya: sehingga itu pasti baik, dan tidak dapat disangkal,

jika seorang manusia menggunakannya dengan sah; karena jika digunakan untuk mendapatkan kehidupan, kebenaran, dan keselamatan melalui perbuatannya, atau melalui ketaatan padanya, itu digunakan secara tidak sah: karena hukum tidak memberikan hidup, dan tidak ada kebenaran yang dapat diperoleh melalui itu; ataupun manusia diselamatkan oleh perbuatan-perbuatannya; menggunakan hukum untuk tujuan tersebut adalah menyalahgunakannya, seperti yang dilakukan para pengajar palsu, dan menjadikan apa yang baik dalam dirinya sendiri, dan dalam penggunaan yang tepat, untuk melakukan kejahatan; yaitu untuk mengaburkan dan menggagalkan kasih karunia Tuhan, dan menjadikan penderitaan dan kematian Kristus tidak berarti. Penggunaan hukum yang sah adalah untuk taat padanya, seperti di tangan Kristus, Raja orang kudus, dan pemberi hukum di gerejanya, dari prinsip kasih kepadanya, dalam pelaksanaan iman kepada-Nya, tanpa pandangan egois yang mercenary, tanpa mengandalkan, atau bergantung pada, apa yang dilakukan dalam ketaatan padanya, tetapi dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan, untuk memberi kesaksian tentang ketundukan kita kepada Kristus, dan rasa syukur kita kepada-Nya atas anugerah yang diterima dari-Nya.