Teks -- Filipi 2:6 (TB)

2:6 yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 2:6 - WALAUPUN DALAM RUPA ALLAH.

Nas : Fili 2:6

Pada hakikatnya Yesus Kristus selalu adalah Allah, setara dengan Bapa sebelum, selama, dan sesudah masa hidup-Nya di bumi (lih. Yoh 1:1; Yoh 8:58; 17:24; Kol 1:15-17;

lihat cat. --> Mr 1:11;

lihat cat. --> Yoh 20:28).

[atau ref. Mr 1:11; Yoh 20:28]

Bahwa Kristus "tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan" berarti bahwa Ia melepaskan segala hak istimewa dan kemuliaan-Nya di sorga agar kita di bumi ini dapat diselamatkan.

BIS: Flp 2:6

Ayat 6b dapat diterjemahkan: tetapi Ia tidak merasa bahwa Ia harus berusaha menjadi sama dengan Allah.

Jerusalem: Flp 2:6-11

Bagian ini berupa sebuah madah yang menurut sementara ahli sudah tersedia dan Paulus tinggal memungutnya. Masing-masing bait madah ini menonjolkan sebuah tahap tersendiri dalam misteri Kristus: kepraadaan ilahinya, perendahanNya dalam inkarnasi; perendahanNya lebih jauh lagi dalam kematian; pemuliaan sorgawiNya; pemujaanNya oleh dunia semesta; gelar Kristus historis, yang adalah Allah dan manusia dalam persatuan pribadi yang oleh Paulus tidak pernah dipisah-pisahkan, meskipun membedakan beberapa tahap dalam beradanya Kristus. Bdk Kol 1:13 dst.

Jerusalem: Flp 2:6 - rupa Allah

Ialah sifat-sifat hakiki yang di luar menyatakan zat: Oleh karena adalah Allah, Kristus mempunyai hak atas semua sifatNya Allah

Jerusalem: Flp 2:6 - kesetaraan dengan Allah

Kesetaraan dengan Allah itu oleh Kristus tidak dianggap sebagai "rampasan" (yang perlu dipertahankan, atau dengan lebih tepat: perlu direbut). Kesetaraan itu tidak mengenai zat atau hakikat (sebab sudah diandaikan oleh "rupa Allah") yang tidak dapat ditinggalkan, tetapi mengenai kesetaraan kehormatan, hakikat yang menyatakan dirinya di luar dan diakui. Kristus dapat mempertahankan dan menuntut kehormatan itu juga dalam keadaanNya sebagai manusia. Namun Ia tidak berbuat demikian. Orang berpikir kepada sikap terbalik yang diambil Adam, Kej 3:5,22.

Ende: Flp 2:6

Ungkapan-ungkapan asli ajat ini agak kabur, tetapi maksud seluruhnja tjukup terang. Kami menterdjemahkan menurut tafsiran jang sangat umum. Tafsiran itu ialah: Jesus djuga dalam keadaan manusia mempunjai seluruh kemuliaan Allah. Ia sebenarnja berhak memperlihatkannja, tetapi Ia telah menjembunjikannja, sebab perlu untuk melaksanakan tugasNja sebagai Penebus.

Ref. Silang FULL: Flp 2:6 - rupa Allah // dengan Allah

· rupa Allah: Yoh 1:1; Yoh 14:9; [Lihat FULL. Yoh 14:9]

· dengan Allah: Yoh 5:18

Defender (ID): Flp 2:6 - wujud Allah

Yesus Kristus adalah Tuhan dari kekekalan (Yoh 1:1-3), Pencipta segala sesuatu.

Defender (ID): Flp 2:6 - bukan perampokan

Ia tidak merasa takut kehilangan Keilahiannya ketika Ia menukar wujud luar Tuhan dengan wujud luar manusia; yaitu, Ia tidak harus berpegang pada Keilahiannya seperti seorang perampok pada rampasannya. Ia tidak bisa berhenti menjadi Tuhan. Istilah untuk perampokan hanya digunakan sekali ini dalam Perjanjian Baru.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 2:6 - Yang berada dalam bentuk Allah // tidak menganggap pencurian untuk setara dengan Allah

Yang berada dalam bentuk Allah,.... Bapa; menjadi cahaya kemuliaan-Nya, dan gambar yang jelas dari diri-Nya. Bentuk ini harus dipahami, bukan dalam arti bentuk atau rupa-Nya; karena yang demikian tidak dapat dilihat, maka tidak dapat diasumsikan tentang-Nya; atau bentuk yang bersifat kebetulan, karena tidak ada kebetulan dalam Allah, apa pun yang ada dalam Allah, adalah Allah; Dia bukanlah apa-apa selain dari sifat dan esensi, Dia adalah το ον, Jehovah, Aku adalah apa yang Aku adalah; dan begitu juga Putra-Nya, yang ada, dan ada, dan akan datang, sumber segala makhluk ciptaan, dan ini juga tidak bermaksud menunjukkan representasi atau kesamaan luar-Nya, seperti pada raja-raja; yang, karena kehormatan dan martabat yang mereka miliki, kewenangan dan kekuasaan yang mereka miliki, serta karena kemuliaan dan keagungan yang melingkupi mereka, disebut dewa: juga tidak dimaksudkan dengan keadaan dan kondisi Kristus saat muncul di sini di bumi, yang memiliki kuasa untuk mengerjakan mukjizat, menyembuhkan penyakit, dan mengusir setan, untuk pernyataan kemuliaan-Nya; dan dengan demikian dapat dikatakan berada dalam bentuk Allah, seperti halnya Musa karena mengerjakan mukjizat yang lebih sedikit disebut sebagai dewa bagi Firaun; karena penjelasan ini tidak memperhatikan Kristus; saat Dia berada di bumi dalam sifat manusia, tetapi apa yang Dia miliki sebelum mengasumsikan sifat itu; atau sebaliknya kerendahan hati dan pengunduran diri-Nya dalam menjadi manusia, dan dengan demikian lowong, tidak akan tampak: tetapi frasa ini, "bentuk Allah", harus dipahami sebagai sifat dan esensi Allah, dan menggambarkan Kristus seperti Dia ada sejak seluruh kekekalan; sama seperti bentuk seorang hamba menunjukkan bahwa Dia benar-benar seorang hamba, dan cara seorang manusia dalam mana Dia ditemukan berarti bahwa Dia benar-benar dan sejati seorang manusia; maka keberadaan-Nya dalam bentuk Allah bermaksud bahwa Dia benar-benar dan sejati Allah; bahwa Dia mengambil bagian dalam sifat yang sama dengan Bapa, dan memiliki kemuliaan yang sama: dari mana tampak bahwa Dia ada sebelum inkarnasi-Nya; bahwa Dia ada sebagai orang yang terpisah dari Allah Bapa-Nya, di mana bentuk-Nya ada, dan sebagai pribadi ilahi, atau sebagai sungguh-sungguh Allah, berada dalam bentuk, sifat, dan esensi Allah yang mulia; dan bahwa hanya ada satu bentuk Allah, atau sifat dan esensi ilahi, yang sama bagi Bapa dan Putra, dan juga bagi Roh; sehingga mereka bukan tiga Allah, tetapi satu Allah: apa yang dimaksud dengan bentuk Allah, orang-orang kafir sendiri ^g mengatakan tidak dapat dipahami maupun dilihat, dan jadi tidak harus dipertanyakan; dan mereka menggunakan kata yang sama seperti yang digunakan rasul di sini ^h: dan sekarang Kristus berada dalam bentuk mulia ini, atau memiliki sifat ilahi yang sama dengan Bapa, dengan segala kemuliaan-Nya yang tak terhingga dan tak terkatakan,

tidak menganggap pencurian untuk setara dengan Allah; Bapa; karena jika Dia berada dalam bentuk, sifat, dan esensi yang sama, Dia pasti setara dengan-Nya, seperti Dia; karena Dia memiliki kesempurnaan yang sama, seperti kekekalan, pengetahuan yang sempurna, kuasa yang maha kuasa, kehadiran yang selalu ada, ketidakberubahan, dan keberadaan diri: dari sini Dia memiliki nama-nama mulia yang sama, seperti Allah, Allah yang mahakuasa, Allah yang benar, Allah yang hidup, Allah di atas segalanya, Jehovah, Tuhan kemuliaan, dan sebagainya. Karya-karya penciptaan dan penyediaan yang sama juga dikaitkan dengan-Nya, dan penyembahan, penghormatan, dan penghargaan yang sama diberikan kepada-Nya: untuk menjadi "dalam bentuk Allah", dan menjadi "setara dengan Allah", menunjukkan hal yang sama, yang satu menjelaskan yang lainnya: dan bentuk ilahi ini dan kesetaraan, atau ketuhanan yang benar dan tepat, Dia tidak peroleh dengan paksaan dan perampasan, dengan pencurian dan perampasan, seperti yang dicoba oleh Satan, dan seperti yang juga diusahakan oleh Adam atas dorongannya; dan jadi pikiran seorang yang jahat, seperti yang dikatakan Philo si Yahudi ⁱ, yang mencintai dirinya sendiri dan tidak beriman, οιομενος ισος ειναι θεω, "menganggap dirinya setara dengan Allah", frase yang mirip dengan yang digunakan di sini; tetapi Kristus menikmati kesetaraan ini dengan alami; Dia berpikir, Dia menganggap, Dia tahu bahwa Dia memilikinya dengan cara ini; dan Dia memegangnya dengan cara ini, dan dengan hak, dan bukan dengan cara yang tidak sah; dan Dia menganggap bahwa dengan menyatakan dan menunjukkan ketuhanan-Nya yang sejati, dan kesetaraan sempurna dengan Bapa, Dia tidak merampas-Nya dari kesempurnaan apa pun; hal yang sama ada dalam diri-Nya seperti dalam Bapa, dan hal yang sama dalam Bapa seperti dalam diri-Nya; bahwa Dia tidak melakukan kerugian kepada-Nya, atau menghilangkannya dari kemuliaan apa pun, atau menganggap sesuatu yang tidak menjadi hak-Nya: sedangkan untuk makna yang diberikan beberapa orang pada kata-kata itu, bahwa Dia tidak "mendambakan", atau "coba merebut" ketuhanan; adalah karena frasa itu tidak akan mengizinkannya, jadi itu tidak benar dalam kenyataan; Dia memang mendambakan ketuhanan, dan mengatakannya dengan tegas, dan mengambil setiap kesempatan yang tepat untuk menyatakannya, dan dengan kata-kata yang jelas mengkonfirmasikan Dia adalah Putra Allah; dan dalam istilah yang mudah dipahami menyatakan ketuhanan-Nya yang sejati, dan kesatuan serta kesetaraan-Nya dengan Bapa; meminta iman yang sama kepada diri-Nya seperti kepada Bapa, dan menyatakan bahwa dia yang melihat yang satu, melihat yang lainnya, Mar 14:61 Joh 5:17. Yang lain memberikan makna ini bahwa Dia tidak dengan cara yang mencolok menunjukkan kemuliaan dari sifat ilahi-Nya, tetapi lebih cenderung menyembunyikannya; memang benar, bahwa Kristus tidak mencari, tetapi dengan hati-hati menghindari kemuliaan sia-sia dan pujian populer; dan oleh karena itu sering kali setelah mengerjakan mukjizat, Ia memerintahkan orang-orang yang menjadi saksi, atau kelompok, atau murid-murid-Nya, untuk tidak mempublikasikannya; ini Ia lakukan pada waktu-waktu tertentu, dan untuk alasan tertentu; namun pada waktu-waktu lain kita menemukan bahwa Dia mengerjakan mukjizat untuk memunculkan kemuliaan-Nya, dan sering mengajukan bukti-bukti tersebut sebagai tanda ketuhanan dan jabatan Mesianik-Nya: dan selain itu, rasul berbicara bukan tentang apa yang Dia miliki, atau lakukan dalam keadaan inkarnasi-Nya, tetapi tentang apa yang Dia miliki dan anggapannya tentang diri-Nya, sebelum Dia menjadi manusia; oleh karena itu makna di atas adalah yang perlu dipilih sebagai yang asli,