Teks -- Galatia 3:27 (TB)

3:27 Karena kamu semua, yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Gal 3:27 - yang dibaptis dalam Kristus

Iman dan baptisan tidak saling bertentangan tetapi saling mengandaikan, bdk Rom 6:4+.

Ende: Gal 3:27 - Mengenakan Kristus

jaitu mengenakan sifat-sifat Kristus bagaikan suatu selubung atau pakaian. Kiasan itu lazim dewasa itu. Djuga dalam bahasa Kitab Kudus. Misalnja tersua dalam Maz 35:26; 93:1; 104:1; 109:18; Ayu 29:14; Yes 51:9 dan lagi dalam Rom 13:14 dan Efe 4:22-24. Maksudnja disini: mendjadi erat bersatu dengan Kristus dan kelihatan sekedar sama rupa dan sama martabat denganNja.

Ref. Silang FULL: Gal 3:27 - dalam Kristus // mengenakan Kristus

· dalam Kristus: Mat 28:19; [Lihat FULL. Mat 28:19]

· mengenakan Kristus: Rom 13:14; [Lihat FULL. Rom 13:14]

Defender (ID): Gal 3:27 - dibaptis ke dalam Kristus

Ketika kita telah terbenam dalam tubuh spiritual Kristus, maka Dia menjadi identitas spiritual kita (Rom 6:3; 1Co 12:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 3:27 - Karena sebanyak dari antara kamu yang telah dibaptis ke dalam Kristus,

Karena sebanyak dari antara kamu yang telah dibaptis ke dalam Kristus,.... Tidaklah terbayang bahwa gereja-gereja Galatia ini, atau salah satu gereja awal, terdiri dari orang-orang yang dibaptis dan tidak dibaptis; karena ini akan bertindak bertentangan dengan perintah Kristus dan urutan Injil: tetapi cara berbicara ini mengandaikan bahwa mungkin ada di antara mereka, yang meskipun dibaptis dalam air, namun tidak ke dalam Kristus; dan bahwa mereka yang benar-benar dan semestinya dibaptis, yang merupakan subjek yang tepat untuk itu, dan kepada siapa itu dilaksanakan dengan cara yang benar, dibaptis ke dalam Kristus: bukan bahwa melalui baptisan mereka dibawa ke dalam persekutuan dengan Kristus, tetapi ke dalam persekutuan dengan-Nya; karena mereka tidak hanya dibaptis dalam nama-Nya, dan oleh wewenang-Nya, dan sesuai perintah-Nya, dan ke dalam doktrin-Nya, serta pengakuan terhadap-Nya; tetapi ke dalam persekutuan dengan berkat-berkat kasih karunia yang ada di dalam diri-Nya, dan yang datang melalui penderitaan dan kematian-Nya; karena mereka yang dibaptis ke dalam Kristus dibaptis ke dalam kematian dan kebangkitan-Nya dari kematian; mereka dipimpin oleh iman untuk memandang penghapusan dosa-dosa mereka, dan pengampunan dosa-dosa mereka melalui darah-Nya, dan pembenaran mereka oleh kebenaran-Nya; bagaimana Dia diserahkan karena pelanggaran mereka, mati karena dosa-dosa mereka, dikuburkan dalam kubur, dan dosa-dosa mereka bersamanya, dan bangkit lagi untuk pembenaran mereka; dari semuanya ini, baptisan, yang dilakukan dengan cara perendaman, adalah lambang yang hidup; dan inilah yang dimaksud dengan dibaptis ke dalam Kristus, yaitu, dibaptis dengan percaya kepada-Nya, dan memanggil nama-Nya: dan orang-orang seperti itu

telah mengenakan Kristus; baik sebelum maupun saat baptisan: sebelum baptisan mereka mengenakan-Nya sebagai Tuhan kebenaran mereka; kebenaran-Nya dibandingkan dengan pakaian, disebut sebagai jubah terbaik, pakaian pernikahan, linen halus, bersih dan putih, jubah kebenaran, pakaian yang menjuntai sampai ke kaki; ini diperhitungkan kepada orang-orang pilihan Allah oleh Bapa, melalui tindakan penuh kasih-Nya, dan apa yang dikenakan dan ditutupi kepada mereka oleh Anak, dan dipakaikan kepada mereka dan diterapkan kepada mereka oleh Roh; dan yang diterima oleh iman merobek kain kebenarannya sendiri, dan memanfaatkan ini sebagai pakaian yang tepat untuk tampil di hadapan Yang Maha Tinggi; dan orang-orang seperti itu melalui kasih karunia ilahi diberdayakan untuk melepaskan manusia lama dan mengenakan yang baru; artinya, hidup dalam kehidupan luar mereka dan percakapan, tidak menurut petunjuk nature yang korup, tetapi menurut prinsip-prinsip kasih karunia, dari manusia baru yang dibentuk dalam jiwa, untuk kebenaran dan kekudusan, dan dalam meniru Kristus; menjadikan-Nya sebagai teladan, dan menginginkan untuk berjalan seperti Dia berjalan; yang merupakan arti lain dari mengenakan Kristus, yaitu, mengikuti-Nya dalam pelaksanaan kasih karunia dan pelaksanaan kewajiban; lihat

Rom 13:14 dan orang-orang seperti itu, karena mereka adalah subjek yang tepat untuk baptisan, yang telah percaya kepada Kristus untuk kebenaran, dan hidup layak di hadapan-Nya; maka dalam baptisan mereka juga dapat dikatakan mengenakan-Nya karena dengan demikian mereka membuat pengakuan publik terhadap-Nya, melalui perbuatan maupun kata-kata, menyatakan Dia sebagai Tuhan dan Raja mereka; dan kembali mempercayai-Nya, sebagai Juruselamat dan Penebus mereka, dan meniru serta mengikuti-Nya di dalamnya, sebagai pola mereka; yang sendiri telah menyerahkan diri kepada-Nya, meninggalkan mereka sebuah teladan agar mereka dapat mengikut langkah-Nya; yang ketika mereka lakukan, mungkin dikatakan bahwa mereka mengenakan-Nya. Perumpamaan ini adalah baik untuk melepaskan dan mengenakan pakaian pada saat baptisan, yang dilaksanakan dengan perendaman, memerlukan tindakan seperti itu, yang tidak dilakukan oleh cara lain; atau, untuk para imam yang melepas pakaian biasa mereka, lalu membasuh atau merendam diri mereka dalam air, dan mengenakan jubah-jubah imamat sebelum mereka memulai pelayanan mereka; tentang hal ini, ambil aturan-aturan berikut yang ditetapkan oleh para doktor Misnah ^q;

"tidak ada orang yang boleh masuk ke halaman untuk pelayanan, meskipun ia bersih,

עד שיטבול, "sampai ia merendam dirinya" lima kali, dan mencuci tangannya dan kakinya sepuluh kali;''

untuk setiap kali ia merendam dirinya, ia mencuci tangannya dan kakinya sebelum dan sesudahnya: lagi,

"ada tirai dari linen halus antara dia (imamat besar) dan orang-orang; ia melepas pakaiannya,

ירד וטבל עלה, "ia pergi turun dan merendam dirinya, ia datang naik", dan mengeringkan dirinya; lalu mereka membawanya pakaian emas, dan "ia mengenakannya", dan mencuci tangannya dan kakinya; lalu mereka membawanya kurban harian, dst.''

dan sedikit setelah itu,

"mereka membawanya (imam besar pada hari penebusan) ke rumah Paryah, dan di tempat kudus ada tirai dari linen halus antara dia dan orang-orang; ia mencuci tangannya dan kakinya, dan melepas pakaiannya: R. Meir berkata, ia melepas pakaiannya, dan kemudian mencuci tangannya dan kakinya; "ia pergi turun dan merendam dirinya, ia datang naik lagi", dan mengeringkan dirinya; lalu mereka membawanya pakaian putih, dan ia mengenakannya, dan mencuci tangannya dan kakinya:''

semua ini dapat membantu menjelaskan ayat ini, dan menunjukkan kepada kita apa yang diacu oleh rasul, serta mengamati kepada kita perbedaan yang dibuat oleh orang Yahudi antara perendaman seluruh tubuh, dan pencucian sebagian darinya.