Teks -- Kisah Para Rasul 24:15 (TB)

24:15 Aku menaruh pengharapan kepada Allah, sama seperti mereka juga, bahwa akan ada kebangkitan semua orang mati, baik orang-orang yang benar maupun orang-orang yang tidak benar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 24:15 - KEBANGKITAN ... BAIK ORANG-ORANG YANG BENAR MAUPUN ORANG-ORANG YANG TIDAK BENAR.

Nas : Kis 24:15

Alkitab mengajarkan bahwa orang benar dan orang yang tidak benar akan dibangkitkan. Yang benar akan dibangkitkan untuk hidup selamanya dalam tubuh kebangkitannya bersama Tuhan (1Tes 4:13-18), sedangkan yang tidak benar akan dibangkitkan untuk dihukum oleh Allah (mengenai kedua kebangkitan ini,

lihat cat. --> Dan 12:2;

lihat cat. --> Yoh 5:29;

lihat cat. --> Wahy 20:6 dst. catatan-catatan s/d Wahy 20:14

lihat cat. --> Wahy 20:14).

[atau ref. Dan 12:2; Yoh 5:29; Wahy 20:6-14]

Kenyataan bahwa kedua kebangkitan ini disebut dalam ayat yang sama tidak perlu berarti bahwa kedua kebangkitan ini akan terjadi secara bersamaan

(lihat cat. --> Yoh 5:29).

[atau ref. Yoh 5:29]

Jerusalem: Kis 24:10-21

Dalam pidato ini Paulus menolak tuduhan bahwa menimbulkan huru-hara (bdk Kis 24:5), Kis 11-13; lalu memberi penjelasan tentang dirinya sebagai "orang Nasrani" (Kis 24:5), hal mana tidak mencegahnya dari menjadi orang yang setia kepada agama Yahudi, Kis 14-16; akhirnya membela diri terhadap tuduhan bahwa mencemarkan Bait Allah, Kis 17-19. Sebagai penutup Paulus menandaskan bahwa di hadapan Mahkamah Agama orang tidak dapat membuktikan salah satu kejahatan, Kis 20-21.

Jerusalem: Kis 24:15 - seperti mereka juga

Ialah orang-orang Farisi, bdk Kis 23:6+.

Ref. Silang FULL: Kis 24:15 - ada kebangkitan // tidak benar

· ada kebangkitan: Kis 23:6; 28:20

· tidak benar: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Defender (ID): Kis 24:15 - kebangkitan orang-orang mati

Paul sering menulis dan berkhotbah tentang kebangkitan yang akan datang dari "orang-orang yang benar," tetapi jarang menyebutkan kebangkitan "orang-orang yang tidak benar," atau "yang tidak dibenarkan." Referensinya di sini (yang mengonfirmasi nubuat Perjanjian Lama dari Dan 12:2), terutama karena dia segera menegaskan hati nuraninya yang jelas (Kis 24:16), mungkin telah menusuk hati nurani baik Felix maupun penuduh Sadducianya, yang sama sekali tidak bisa mengharapkan peristiwa seperti itu jika itu benar."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 24:15 - Dan berharaplah kepada Tuhan // yang juga mereka akui // dan bahwa akan ada kebangkitan orang mati, baik yang benar maupun yang tidak benar.

Dan berharaplah kepada Tuhan,.... akan kepentingan kepada-Nya, dan menikmati kehidupan serta kebahagiaan abadi bersama-Nya dalam keadaan yang akan datang:

yang juga mereka akui; yaitu, beberapa orang Yahudi, bukan Saduki, karena mereka menyangkal apa yang dinyatakan kemudian; tetapi orang Farisi, yang percaya pada keabadian jiwa, dan keberadaannya dalam keadaan yang akan datang:

dan bahwa akan ada kebangkitan orang mati, baik yang benar maupun yang tidak benar; sesuai dengan doktrin Kristus dalam Yoh 5:28. Dalam hal ini, orang Farisi pada masa itu lebih kokoh daripada orang Yahudi modern; karena meskipun doktrin kebangkitan orang mati adalah salah satu dari tiga belas artikel iman mereka, dan merupakan artikel dasar, yang siapa yang tidak mempercayainya, tidak dapat dikatakan sebagai penganut agama Yahudi; namun mereka membatasinya sepenuhnya kepada orang yang benar ^s, dan tidak akan mengizinkan bahwa orang jahat akan bangkit kembali: dan pemahaman ini juga sudah ada sejak awal; karena dalam Talmud mereka ^t dilaporkan, sebagai ucapan R. Abhu, bahwa

"hari hujan lebih besar daripada kebangkitan orang mati; kebangkitan orang mati adalah לצדיקים, bagi orang yang benar, tetapi hujan adalah untuk baik yang benar, dan yang jahat.''

Meski Abarbinel ^u mengatakan, bahwa arti dari ungkapan ini bukan bahwa mereka yang tidak benar tidak akan memiliki bagian dalam kebangkitan, tetapi bahwa dengan ini dinyatakan manfaat dan hadiah yang akan dinikmati pada saat kebangkitan; bahwa itu tidak seperti hujan, di mana baik yang benar maupun yang tidak benar sama-sama memperoleh keuntungan; sedangkan hanya hadiah yang untuk orang yang benar, tetapi tidak untuk yang jahat: lebih lanjut, dia mengamati, bahwa ucapan ini tidak diterima dan disetujui oleh semua orang bijak, khususnya bahwa R. Joseph tidak setuju, dan yang lain sepakat dengannya; dan sebagai untuk dirinya sendiri, dia dengan tegas menyatakan, bahwa pernyataan bahwa hanya orang yang benar di antara orang Israel yang akan bangkit kembali, jauh dari kebenaran, karena Kitab Suci menegaskan, Dan 12:2 "bahwa banyak di antara mereka yang tidur dalam debu bumi akan bangkit"; tetapi jika tidak ada yang lain kecuali orang yang benar dalam kebangkitan, pasti mereka akan sangat sedikit; selain itu dikatakan, "beberapa untuk kehidupan yang kekal, dan beberapa untuk penghinaan yang kekal"; dan Yesaya mengatakan, Yes 66:24 "dan mereka akan pergi keluar dan melihat bangkai lelaki yang telah melanggar terhadap aku"; yang menunjukkan, bahwa yang jahat akan bangkit kembali, untuk menerima hukuman yang layak: dan Manasseh ben Israel ^w, pada abad terakhir, berargumen untuk kebangkitan baik yang saleh maupun yang jahat, dari ayat-ayat Kitab Suci yang sama; dan meskipun demikian dia tidak berpendapat, bahwa kebangkitan akan umum dan umum untuk semua manusia, hanya bahwa beberapa dari semua jenis, baik yang baik, yang buruk, dan yang sedang-sedang, akan bangkit kembali, dan yang dia anggap adalah pengertian para pendahulu. Jelas bahwa orang Yahudi terpecah dalam pendapat mereka tentang hal ini; beberapa di antara mereka sama sekali menyangkal bahwa yang lain akan bangkit kecuali yang benar; ya, mereka menegaskan ^x, bahwa hanya yang benar di antara orang Israel, dan bukan bangsa-bangsa di dunia yang akan bangkit; yang lain mengatakan bahwa semua akan bangkit pada kebangkitan orang mati, kecuali generasi air bah ^y; dan yang lain ^z berpikir, bahwa hanya mereka yang sangat jahat, atau sangat baik, akan bangkit, tetapi tidak mereka yang di antara keduanya; tetapi pasti, seperti yang ditegaskan oleh rasul, bahwa semua akan bangkit, baik yang benar maupun yang tidak benar: yang benar adalah mereka yang dijadikan benar oleh kebenaran Kristus yang diterapkan kepada mereka, dan yang dilahirkan kembali menjadi kebenaran dan kekudusan sejati, hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh; yang tidak benar adalah mereka yang kekurangan kebenaran, dan dipenuhi dengan segala ketidakbenaran; dan yang terakhir ini, sama seperti yang pertama, akan bangkit kembali dari kematian; yang jelas, tidak hanya dari kata-kata Kristus, dan tulisan para rasul, tetapi dari Kitab Suci Perjanjian Lama, khususnya Dan 12:2 dan juga dari keadilan Allah, yang mengharuskan bahwa mereka yang telah berbuat dosa dalam tubuh, harus dihukum dalam tubuh; oleh karena itu perlu untuk alasan ini, bahwa tubuh orang-orang jahat harus dibangkitkan, agar mereka dengan jiwa mereka dapat menerima imbalan yang penuh dan adil; dan juga dari penghakiman umum, yang akan mencakup yang benar dan yang jahat, dan yang semua harus berdiri di hadapan kursi penghakiman Kristus, untuk menerima atas perbuatan yang dilakukan dalam tubuh, baik yang baik maupun yang jahat; untuk itu harus terjadi kebangkitan dari mereka; yang mana ditambahkan, mengenai hukuman orang jahat di neraka, yang mengandaikan kebangkitan tubuh, dan di mana tubuh dan jiwa akan dihancurkan. Memang akan ada perbedaan antara kebangkitan orang yang benar dan yang tidak benar, baik dalam waktu kebangkitan mereka, orang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu pada awal seribu tahun, yang jahat tidak sampai mereka berakhir; dan dalam cara dan cara kebangkitan mereka; mereka akan dibangkitkan oleh Kristus, tetapi yang satu sebagai akibat dari persatuan dengan-Nya, yang lain semata-mata oleh kuasa-Nya; yang benar akan bangkit dalam tubuh yang tidak hanya abadi, dan tidak bisa rusak, tetapi kuat, spiritual, dan mulia, bahkan seperti tubuh mulia Kristus; yang jahat akan bangkit dengan tubuh yang abadi, tetapi tidak bebas dari dosa, maupun mulia: ya, kebangkitan mereka akan berbeda dalam akhirnya; yang satu akan bangkit untuk kehidupan dan kemuliaan yang kekal, yang lain untuk kehinaan dan kebinasaan yang kekal.