Teks -- Yohanes 4:2 (TB)

4:2 -- meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-murid-Nya, --

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 4:1-15

4:1-15 Air dari sumur Yakub, dan air hidup dari Yesus

Hagelberg: Yoh 4:1-15

4:1-15 Air dari sumur Yakub, dan air hidup dari Yesus

Hagelberg: Yoh 4:2

4:2 --meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-murid-Nya, --

Melalui baptisan yang dilaksanakan oleh murid-murid-Nya, Tuhan Yesus mengiakan baptisan Yohanes. Karena Dia sendiri tidak membaptis, maka posisi-Nya dinyatakan lebih mulia daripada Yohanes Pembaptis.³⁶⁴

Hagelberg: Yoh 4:1-42

9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42)

Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yahudi yang memelihara agama Yahudi tidak mau berbicara dengan orang Samaria. Percakapan ini, yang merupakan sebagian dari sejarah Yesus Kristus, juga mengandung teologia yang amat indah dan dalam. Ada dua kontras yang timbul. Ada kontras antara air sumur dan air hidup, dan ada kontras antara Yakub dan Yesus.

Percakapan ini dapat dibandingkan dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus. Di situ ada kontras antara kelahiran jasmani dan kelahiran rohani. Kiasan yang dipakai dalam dua percakapan masing-masing jauh berbeda, tetapi pelajaran rohani di balik kedua kiasan itu sebenarnya sama. Tuhan Yesus membicarakan kehidupan kekal yang diperoleh melalui Dia.

Perempuan itu juga dapat dibandingkan dengan Nikodemus. Dari segi latar belakang, perempuan itu (yang namanya tidak disebutkan) adalah orang berdosa dari suku yang dianggap hina, sedangkan Nikodemus adalah tokoh agama Yahudi yang terkemuka. Sedangkan dari segi tanggapannya, Nikodemus bingung dan belum percaya. Mungkin dia pergi dari ruangan itu, tetapi kepergiannya pun tidak disebutkan. Tanggapan perempuan itu jauh lebih baik. Dia percaya, dan dia membawa banyak orang kepada Yesus. Latar belakang yang mantap bukan merupakan syarat untuk melayani Tuhan Yesus secara efektif!

Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ke tiga Injil Sinoptik, tetapi kiasan panen dipakan dalam Matius 9:35-38 ("Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit"), dan keperluan untuk roti jasmani disingkirkan demi kepentingan rohani dalam Matius 4:1-4.

Ringkasan Ephrem dari Suria indah dan tepat:

Yesus datang pada air mancur itu sebagai pemburu.... Dia melemparkan sebiji gandum di depan seekor merpati untuk menangkap seluruh kelompok burung.... Pada permulaan percakapan Dia tidak menyatakan diri-Nya kepada perempuan itu.... Semula dia hanya melihat seorang manusia yang haus, lalu seorang Yahudi, lalu seorang rabi, kemudian seorang nabi, akhirnya Mesias. Dia berusaha untuk mengalahkan orang haus itu, dia tidak senang dengan orang Yahudi itu, dia mengejek rabi itu, dia dimenangkan oleh nabi itu, dan dia menyanggung Mesias.³⁶²

Hagelberg: Yoh 4:2

4:2 --meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-murid-Nya, --

Melalui baptisan yang dilaksanakan oleh murid-murid-Nya, Tuhan Yesus mengiakan baptisan Yohanes. Karena Dia sendiri tidak membaptis, maka posisi-Nya dinyatakan lebih mulia daripada Yohanes Pembaptis.³⁶⁴

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 4:2 - Walaupun Yesus sendiri tidak membaptis // tetapi murid-muridnya

Walaupun Yesus sendiri tidak membaptis,.... Dan oleh karena itu, seperti yang diamati Nonnus, itu adalah laporan yang salah yang dibuat kepada orang-orang Farisi; setidaknya sebagian, berkenaan dengan tindakan membaptis: meskipun mungkin ini dicatat, bukan untuk menunjukkan ketidakbenaran laporan tersebut, tetapi untuk memperbaiki apa yang dikatakan tentang baptisan Kristus; agar tidak dipahami seolah-olah dia membaptis dengan dirinya sendiri; padahal dia tidak, karena itu tidak sesuai dengan kebesaran dan kemuliaannya: oleh karena itu "raja tidak membaptis dalam air", seperti yang dinyatakan oleh Nonnus, tetapi meninggalkannya untuk dilakukan oleh murid-murid dan pelayannya; dia memiliki pekerjaan lain yang lebih besar untuk dilakukan, seperti memberitakan Injil, mengerjakan mujizat, menyembuhkan penyakit, mengusir setan, dan lain-lain. Selain itu, dia memiliki jenis baptisan lain, yang lebih mulia untuk diberikan, yaitu baptisan Roh; dan karena baptisan air diberikan dalam namanya, serta dalam nama Bapa dan Roh, tampaknya tidak tepat jika itu diberikan dengan cara yang semestinya oleh dirinya sendiri, dengan namanya sendiri; ditambah dengan hal itu, seperti yang juga diamati oleh yang lain, itu mungkin akan menimbulkan perselisihan dan perdebatan di antara mereka yang dibaptis, jika beberapa dibaptis oleh Kristus, dan yang lain oleh murid-muridnya; yang satu merasa lebih unggul karena hal itu dibandingkan yang lain. Versi Persi memang menyiratkan, seolah-olah baik Kristus maupun murid-muridnya membaptis, yang menyatakan kata-kata ini, "Yesus tidak sendirian yang membaptis, tetapi murid-murid juga membaptis": sedangkan kebenaran dari masalah ini adalah, bahwa Kristus sama sekali tidak membaptis dalam air:

tetapi murid-muridnya; mereka membaptis dalam namanya, dan atas perintahnya, mereka yang pertama kali dijadikan murid oleh dia.