Teks -- Lukas 3:2 (TB)

3:2 pada waktu Hanas dan Kayafas menjadi Imam Besar, datanglah firman Allah kepada Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Luk 3:2 - Hanas dan Kayafas

Hanas dan Kayafas: Hanas adalah mertua Kayafas yang meskipun sudah tidak menjadi imam agung tetapi masih berpengaruh.

Jerusalem: Luk 3:1-2

Sama seperti dalam Luk 1:5, dan Luk 2:1-3 demikianpun di sini Lukas membuat sejarah keduniawian. Kaisar Tiberius menggantikan Kaisar Augustus, Luk 2:1, pada tanggal 19 Ag. tahun 14 Mas. Maka tahun kelimabelas pemerintahannya berlangsung dari 19 Ag. tahun 28 sampai 18 Ag. tahun 29 Mas. Kalau Lukas mengikuti perhitungan Siria maka tahun 15 pemerintahan Tiberius ialah dari bulan Sept-Okt,tahun 27 Mas. Pada waktu itu Yesus paling sedikit berusia 33 tahun, dan barangkali hanya mau menandaskan bahwa Yesus sudah cukup berumur untuk menunaikan suatu tugas untuk menunaikan suatu tugas dan jabatan resmi (Mesias). Tarikh Masehi dihitung salah oleh Dionisius (bdk Luk 2:2+), oleh karena menganggap keterangan dalam Luk 3:23 sebagai tepat. Tahun 15 pemerintahan Tiberius ialah tahun 782 setelah kota Roma didirikan. Jumlah ini oleh Dionisius dikurangi dengan 29 tahun penuh, sehingga sampai kepada tahun 753 setelah kota Roma didirikan sebagai awal tarikh Kristen. sesungguhnya awal tarikh Kristen bertepatan dengan tahun 750 atau malah tahun 746 setelah Roma didirikan.

Jerusalem: Luk 3:2 - Hanas dan Kayafas

Yang menjabat Imam Besar ialah Yusuf yang bergelar Kayafas yang bertugas dari tahun 18 sampai tahun 36. Ia berperan besar dalam persengkokolan melawan Yesus, bdk Mat 26:3; Yoh 11:49; Yoh 18:14. Mertuanya Hanas, yang menjabat Imam Besar dari tahun 6(?) sampai tahun 15 ditempatkan di sini di samping 15 ditempatkan di sini di samping Kayafas dan bahkan paling dahulu, bdk Kis 4:6, dan Yoh 18:13,24, oleh karena gengsinya begitu besar sehingga dialah yang memegang kekuasaan sebagai Imam Besar.

Ende: Luk 3:2 - Anas

Ia imam-agung dalam tahun 6-15, tetapi dipetjat oleh pemerintah Roma dan diganti oleh mentuanja Kaifas. Meskipun demikian ia masih digelar imam-agung dan pengaruhnja jang sangat besar tetap tinggal.

Ende: Luk 3:2 - Turunlah firman Allah kepada Joanes

Ungkapan lazim dalam Perdjandjian Lama, artinja: disuruh muntjul atau dilantik Allah, untuk memaklumkan sabdaNja.

Ref. Silang FULL: Luk 3:2 - dan Kayafas // kepada Yohanes // anak Zakharia

· dan Kayafas: Mat 26:3; [Lihat FULL. Mat 26:3]

· kepada Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

· anak Zakharia: Luk 1:13

Defender (ID): Luk 3:2 - datang kepada Yohanes

Pemanggilan ini kepada Yohanes Pembaptis terjadi sekitar enam belas hingga delapan belas tahun setelah peristiwa yang terkait dengan ayat-ayat sebelumnya. Tiberius telah menggantikan Augustus sebagai kaisar (Luk 3:1) dan terus berkuasa melalui semua peristiwa lain yang dijelaskan dalam keempat injil. Untuk menunjukkan bahwa pelayanan Yohanes adalah pemenuhan nubuat, Lukas mengutip (dalam Luk 3:4-5) lebih banyak dari nubuat Yesaya (Yes 40:3-4) daripada penulis tiga lainnya, meskipun semuanya merujuk kepadanya. Yohanes jelas merupakan seorang pengkhotbah yang memiliki keberanian besar (Luk 3:7-14), tidak peduli siapa yang hadir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 3:2 - Annas dan Caiaphas sebagai imam besar // firman Tuhan datang kepada Yohanes, anak Zachariah // di padang belantara

Jabatan Annas dan Caiaphas sebagai imam besar,.... Beberapa kesulitan muncul di sini, bagaimana kedua orang ini bisa menjadi imam besar; padahal menurut hukum Allah, dan kebiasaan bangsa Yahudi, seharusnya dan hanya ada satu imam besar pada satu waktu: banyak hal yang diamati oleh penulis untuk menyelesaikan kesulitan ini: beberapa orang berpendapat bahwa meskipun menurut institusi ilahi, dan praktik di masa lalu, seharusnya hanya ada satu imam besar pada satu waktu; namun sekarang, karena korupsi zaman sekarang, ada dua imam besar; atau setidaknya, yang menjalankan tugas secara bergantian dalam tahun yang sama: namun tidak ada contoh seperti itu yang dapat diberikan, bahkan di masa-masa korup itu; dan seperti yang dikatakan Maimonides ^a, hanya boleh ada "satu imam besar" בכל העולם, "di seluruh dunia"; dan selain itu, bertentangan dengan kanon mereka, yang saat itu ada, dan masih ada; salah satu ^b yang berbunyi, אין ממנין שני כהנים גדולים כאחת "mereka tidak menunjuk dua imam besar sekaligus". Yang lainnya menduga, bahwa kedua orang ini setiap tahun menjalankan tugas imam besar secara bergantian; bahwa Caiaphas adalah imam besar satu tahun, dan Annas tahun berikutnya: memang benar, bahwa karena korupsi zaman itu, jabatan ini menjadi komoditas, maka dikatakan dalam Talmud ^c,

"karena mereka memberi uang untuk jabatan imamat, mereka menggantinya setiap dua belas bulan."

Dan yang lebih rinci dinyatakan oleh salah satu komentator mereka ^d,

"karena para imam besar, yang berada di bawah kuil kedua, setelah Simeon yang adil, memberikan uang untuk melayani di jabatan imam besar, dan karena mereka jahat, mereka tidak menyelesaikan masa jabatan mereka, oleh karena itu mereka berubah setiap tahun."

Tetapi meskipun jelas, bahwa ada perubahan yang sering, dan kadang-kadang tahunan dalam jabatan imamat, maka dikatakan tentang Caiaphas, Joh 11:49 bahwa dia "imam besar pada tahun yang sama", namun tidak tampak bahwa dia dan Annas mengambilnya secara bergantian setiap tahun: karena Caiaphas tetap dalam jabatan itu selama beberapa tahun, bahkan sampai setelah kematian Kristus: dan selain itu, jika ini benar, karena salah satu dari mereka hanya bisa menjadi imam besar untuk tahun yang berjalan, tidak mungkin keduanya dalam satu tahun, seperti di sini, dengan tepat dikatakan sebagai imam besar. Yang lainnya mengambil metode yang berbeda, dan menganggap Caiaphas sebagai imam besar yang sebenarnya, seperti yang dia pastikan; dan Annas disebut demikian, karena dia pernah menjadi imam sebelumnya, sama dengan Ananus, putra Seth; yang diangkat menjadi imam oleh Quirinius, menggantikan Joazar, dan dipecat oleh Valerius Gratus, dan Ishmael ben Phabi menggantikan posisinya: tetapi meskipun mungkin ada contoh orang-orang yang disebut imam besar, yang sudah tidak dalam jabatan itu, tidak ada alasan yang bisa diberikan, mengapa Annas disebut demikian secara khusus, ketika ada kemungkinan beberapa orang masih hidup, yang pernah dalam jabatan itu seperti dia; seperti Joazar, pendahulunya, dan Ishmael ben Phabi, yang menggantikan Joazar, dan setelah dia Eleazar, putra Annas, dan kemudian Simeon ben Camhith; maupun mengapa dia harus dicatat dalam catatan imam-imam besar, pada tahun di mana dia bukan satu. Oleh karena itu, tampaknya paling mungkin, bahwa dia adalah "Sagan" dari para imam, yang mana jabatan ini sering disebutkan, dalam tulisan-tulisan Yahudi ^e; bahkan, kita sering membaca tentang Chanina, atau Chananiah, atau Ananias, mungkin sama dengan Annas ini, yang disebut סגן כהנים, "Sagan dari para imam" ^f. Pejabat ini bukanlah seorang wakil imam besar, atau seseorang yang ditunjuk untuk menjalankan tugas kadang-kadang, menggantikan imam besar, ketika sesuatu menghalanginya, atau membuatnya tidak layak untuk jabatannya; seperti pada hari raya pengampunan, jika imam besar terpapar polusi, mereka menggantikan orang lain untuk melayani ^g; yang bukanlah "Sagan", tetapi seorang imam lainnya; dan bahkan orang seperti itu disebut imam besar, seperti yang terlihat dari cerita berikut ^h.

"Terjadi pada Simeon ben Camhith (pendahulu Caiaphas), bahwa dia pergi untuk berbicara dengan raja, pada malam hari raya pengampunan, dan liurnya tercecer dari mulutnya, ke pakaiannya, dan dia tidak bersih; dan saudaranya Judah masuk, dan melayani menggantikannya dalam jabatan imam besar; dan ibu mereka melihat "dua putranya", שני כהנים גדולים ביום אחד "imam besar dalam satu hari".'

Tetapi "Sagan" bukanlah pejabat pro tempore, atau begitu banyak di bawah imam besar, dan satu di tempatnya, sebagai penguasa dan kepala atas para imam lainnya. Maimonides mengatakan tentang dia demikian ⁱ;

"mereka menunjuk seorang imam, yang adalah bagi imam besar seperti seorang kedua bagi raja, dan dia disebut "Sagan"; dan dia disebut seorang penguasa: dan dia berdiri di sebelah kanan imam besar terus-menerus; dan ini adalah kehormatan baginya, dan semua para imam berada di bawah kewenangan Sagan."

Akun yang diberikan tentangnya dalam Talmud ^k adalah sebagai berikut;

"dalam lima hal "Sagan" melayani; "Sagan" berkata kepadanya, tuanku, imam besar, angkat tangan kananmu (yakni ketika dia mengambil undian dari wadah untuk kambing-kambing, pada hari raya pengampunan ^l; yang harus disembelih); "Sagan" berada di sebelah kanannya, dan ayah sanhedrin di sebelah kirinya (yakni ketika dia pergi ke timur pelataran dan utara mezbah ^m, di mana terdapat dua kambing, dan wadah yang berisi undian); "Sagan" melambaikan kain, atau pakaian linen; "Sagan" memegangnya dengan tangan kanannya, dan membantunya naik (melewati tangga menuju mezbah); dan tidak ada orang yang diangkat menjadi imam besar, sebelum dia menjadi "Sagan".'

Sekarang ini mungkin seperti Serojab dan Zefanya, satu sebagai imam besar, dan yang lainnya sebagai imam kedua, Yer 52:24 di mana Targum dan Jarchi menginterpretasikan teks, sebagai "Sagan" dari para imam. Dan ini adalah jabatan yang memiliki martabat dan otoritas seperti itu, dengan menganggap Annas dalam jabatan ini, meskipun dia bukan "imam" besar, namun sebagai kepala para imam lainnya, dia bisa disebut demikian, dan digandengkan dengan Caiaphas, dan ditempatkan di depannya; bukan hanya karena dia pernah menjadi imam besar, tetapi juga karena dia adalah ayah mertuanya:

firman Tuhan datang kepada Yohanes, anak Zachariah: seorang imam dari urutan "Abia"; dan dari Elisabeth, seorang putri Harun, dan sepupu Maria, ibu Yesus; sebagaimana sebelumnya datang kepada para nabi, dan khususnya kepada Yeremia, yang terpisah sejak dalam rahim, sebagaimana halnya Baptis: dia diberkati dengan semangat nubuat, dan dengan karunia luar biasa dari Roh Kudus, dan dengan wahyu luar biasa tentang Mesias, dan tentang disposisi Injil; dan dia sangat memenuhi syarat untuk pekerjaan yang diangkatnya, dan diutus untuk dilaksanakan: dan ini terjadi padanya

di padang belantara; yaitu, di Yudea; di mana dia dibesarkan dan tinggal, dan dari mana dia datang, berkhotbah: dia telah menjalani hidup yang kesepian, dan tidak belajar doktrinnya dari manusia, tetapi memiliki misi, pelayanan, dan baptis dari surga.