Teks -- Markus 6:13 (TB)

6:13 dan mereka mengusir banyak setan, dan mengoles banyak orang sakit dengan minyak dan menyembuhkan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 6:13 - MENGOLES ... DENGAN MINYAK.

Nas : Mr 6:13

Penyembuhan dengan jalan mengoleskan minyak hanya disebutkan di sini dan di Yak 5:14. Minyak mungkin dipakai sebagai lambang dari kehadiran dan kuasa Roh Kudus

(lihat cat. --> Za 4:3;

lihat cat. --> Za 4:6)

[atau ref. Za 4:3-6]

dan sebagai sarana untuk membangkitkan iman.

Ref. Silang FULL: Mrk 6:13 - dengan minyak

· dengan minyak: Yak 5:14; [Lihat FULL. Yak 5:14]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mrk 6:13

Yak 5:14

Ref. Silang TB: Mrk 6:13

Yak 5:14

Gill (ID): Mrk 6:13 - Dan mereka mengusir banyak setan dan mengolesi dengan minyak banyak yang sakit, dan menyembuhkan mereka.

Dan mereka mengusir banyak setan,.... Yang mana mereka diberi kuasa untuk melakukannya; dan ini mereka lakukan, sebagai pengesahan misi dan doktrin mereka, serta untuk kepentingan makhluk-makhluk malang yang dikuasai olehnya; dan untuk menunjukkan kuasa mereka atas setan-setan, dan sebagai pendahuluan dari apa yang akan mereka jadi alatnya, dalam mengusir Satan dari jiwa manusia, baik Yahudi maupun Gentile; dan khususnya, dalam pengusiran dia dari dunia Gentile:

dan mengolesi dengan minyak banyak yang sakit, dan menyembuhkan mereka. Ini pasti diarahkan kepada mereka oleh Kristus, sebagai tanda luar penyembuhan; tetapi bukan sebagai obat; jika tidak, tidak akan ada keajaiban dalam penyembuhan itu: meskipun jelas, orang Yahudi menggunakan pengolesan dengan minyak secara medis dalam banyak kasus, sebagai sarana penyembuhan; tetapi mereka tidak selalu berhasil, seperti yang dilakukan para rasul: pada hari pendamaian ^w,

"tidak sah untuk "mengolesi" bagian tubuh, seperti seluruh tubuh; tetapi jika seorang laki-laki sakit, atau memiliki bisul di kepalanya, dia boleh mengolesi sesuai cara usualnya, dan tidak ada perhatian yang diberikan terhadapnya.''

Lagi pula ^x,

"seorang laki-laki tidak boleh mengolesi dengan anggur, atau cuka, tetapi dia boleh mengolesi dengan minyak: dia yang merasakan sakit di kepalanya, atau memiliki bisul, סך שמן, "dia boleh mengolesi dengan minyak", tetapi dia tidak boleh mengolesi dengan anggur dan cuka: anggur dari sepuluh persen kedua, yang mereka campurkan, dilarang untuk diolesi; minyak dari sepuluh persen kedua, yang mereka campurkan, sah untuk diolesi.''

Dan di tempat lain dikatakan ^y, bahwa

"R. Meir membolehkan pencampuran minyak dan anggur, לסוך לחולה, "mengolesi orang sakit" pada hari sabat; tetapi ketika dia sakit, dan kami berusaha untuk melakukannya kepadanya, dia tidak izinkan kami.''

Tetapi bahwa minyak digunakan oleh para rasul sebagai obat untuk penyembuhan penyakit, tidak dapat diperkirakan; karena minyak, meskipun mungkin berguna dalam beberapa kasus, bukanlah obat universal, yang cocok untuk semua; dan para rasul tidak dibimbing oleh Kristus dalam seni kedokteran, tetapi diberdayakan oleh-Nya dengan karunia luar biasa, untuk menyembuhkan gangguan tubuh, demi pengesahan Injil, yang mereka khotbahkan; dan mudah untuk dicatat, bahwa penyembuhan orang sakit dengan mengolesi minyak, disandingkan dengan kuasa luar biasa untuk mengusir setan; dan itu adalah kuasa yang sama dengan yang mereka gunakan untuk melakukan salah satu, seperti yang lainnya; lihat Luk 9:1. Oleh karena itu, tampak bahwa bagian ini tidak mendukung penggunaan praktik semacam itu di zaman kita; karena ini adalah para rasul saja, yang menggunakannya, yang merupakan orang-orang luar biasa, dan jabatan mereka di gereja adalah jabatan luar biasa, dan kini telah berhenti; dan penyembuhan dengan cara ini, adalah dengan kuasa luar biasa yang diberikan kepada mereka, yang telah berhenti; dan oleh karena itu, ritus, atau upacara mengolesi dengan minyak, untuk tujuan tersebut, harus dihentikan; bagaimanapun, hal ini tidak dapat ditopang oleh contoh ini, apapun dukungan yang tampaknya berasal dari Jam 5:14, karena harus diakui, ada beberapa perbedaan dalam bagian-bagian tersebut: orang-orang yang mengolesi di sini adalah para rasul, di sana para penatua gereja; orang yang diolesi di sana adalah orang baik, anggota gereja, tetapi di sini berbagai jenis orang, dan terutama, jika tidak sepenuhnya orang yang tidak percaya; penyembuhan mereka dikaitkan dengan doa iman di Yakobus, tetapi di sini dengan kuasa luar biasa dari para rasul, dengan mengolesi minyak; meskipun mungkin, penyembuhan itu sama ajaibnya dalam salah satu, seperti halnya yang lainnya: tetapi apapun itu, tidak ada yang bisa disimpulkan dari sini, yang mendukung sakramen pengurapan terakhir, yang digunakan oleh Paus; yang mana mengadministrasikannya kepada orang-orang, tepat di titik kematian, dan itu untuk pengampunan dosa mereka, dan penyelamatan jiwa mereka; sementara minyak digunakan oleh para rasul untuk orang sakit, dan untuk pemulihan kesehatan tubuh mereka. Tetapi karena ini adalah penyembuhan luar biasa yang mereka lakukan dengan cara ini, mengapa mereka menggunakan minyak sama sekali, melihat bahwa kekuatan penyembuhan tidak datang dari itu, dan mereka bisa juga menyembuhkan penyakit tanpa itu, seperti dengan itu? Untuk itu dapat dijawab, bahwa mereka tidak selalu menggunakannya; kadang-kadang hanya kata-kata diucapkan, kadang-kadang hanya tangan yang diletakkan di atas yang sakit, dan kadang-kadang orang sakit disembuhkan dengan saputangan dan apron yang diambil dari mereka; yang menunjukkan, bahwa "kekuatan" penyembuhan tidak ada dalam sarana, nor pun terikat pada apa pun: lebih lanjut, ini hanya digunakan sebagai tanda luar dari penyembuhan, dan mungkin memiliki arti spiritual di dalamnya; itu mungkin menunjukkan, bahwa mereka diutus oleh Kristus yang terurapi, yang diurapi dengan minyak sukacita di atas yang lain; itu mungkin simbolis dari karunia Roh, yang sering dibandingkan dengan minyak, yang mereka sendiri memiliki dalam jumlah besar, dan yang disampaikan melalui pelayanan Injil; dan itu mungkin melambangkan Injil itu sendiri, yang membawa cahaya dan sukacita, kesehatan dan penghiburan bersama dengannya, kepada jiwa manusia, yang merupakan utusan bahagia mereka.