Teks -- Matius 5:44 (TB)

5:44 Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 5:44 - menganiaya kamu

Sejumlah naskah menambah: berkatilah mereka yang mengutuk kamu, berbuatlah baik kepada yang membenci kamu, bdk Luk 6:27 dst.

Ref. Silang FULL: Mat 5:44 - menganiaya kamu

· menganiaya kamu: Luk 6:27,28; 23:34; Yoh 15:20; Kis 7:60; Rom 8:35; 12:14; 1Kor 4:12; 1Pet 2:23

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 5:44 - Tetapi Aku berkata kepadamu, kasihilah musuhmu // Berkatilah mereka yang mengutukmu // Lakukan kebaikan bagi mereka yang membencimu // dan berdoalah bagi mereka yang menggunakan kamu dengan penuh kebencian dan menganiayamu.

Tetapi Aku berkata kepadamu, kasihilah musuhmu,.... Artinya, sebagaimana Rasul Paulus mungkin diangankan menginterpretasikan perkataan Kristus, Rom 12:20. "Jika musuhmu lapar, beri dia makan; jika dia haus, beri dia minum": kecuali jika Tuhan kita lebih cenderung memperhatikan afeksi internal pikiran; karena ekspresi kasih yang tampak, baik melalui kata-kata maupun tindakan, sangat ditekankan dalam dorongan berikutnya: tindakan seorang pria dapat dibenci, dan ketidakadilan yang benar dapat dinyatakan terhadapnya, namun sosoknya tetap dicintai, kelembutan digunakan terhadapnya, dan belas kasihan ditunjukkan kepadanya: semua orang, bahkan musuh, harus dicintai dengan kasih alami, sebagai manusia; meskipun mereka tidak dapat dicintai dengan afeksi spiritual, sebagai saudara dalam Kristus: dan dalam kasih alami terdapat derajat, sesuai dengan hubungan dan keadaan yang dihadapi oleh orang-orang satu sama lain.

Berbahagialah bagi mereka yang mengutukmu: ketika orang jahat mengutukmu, seperti Shimei mengutuk David, jangan "membalas kejahatan dengan kejahatan, atau celaan dengan celaan, tetapi sebaliknya, berkat"; berikan kata-kata baik, gunakan bahasa yang ramah, ungkapan lembut dan halus; yang dapat memenangkan hati mereka, atau menempatkan mereka dalam rasa malu dan diam: "berkat, dan jangan mengutuk"; yang terakhir adalah milik mereka, yang pertama milikmu; "biarkan mereka mengutuk, tetapi engkau berkatlah": kutukan lebih cocok untuk mulut mereka, dan berkat untuk mulutmu. Berkat di sini, tidak berarti memuji mereka, karena itu akan menjadi dosa, yang terkadang berarti kata tersebut; juga tidak berarti mengharapkan atau mendoakan berkat bagi mereka, yang adalah hal yang benar dan baik; tetapi ini disebutkan kemudian, sebagai hal yang berbeda dari berkat; oleh karena itu, lebih baik dipahami sebagai suatu alamat yang manis dan menggugah untuk, serta perilaku dan sikap terhadap orang-orang semacam itu, yang mulutnya penuh dengan kutukan dan kepahitan.

Lakukan kebaikan bagi mereka yang membencimu; seperti orang yang membencimu dalam hati mereka, dan menunjukkan kebencian mereka melalui tindakan mereka; jangan membalas dengan cara yang sama, tetapi sebaliknya, lakukanlah semua kebaikan yang dapat kamu lakukan; lakukan semua tindakan baik yang ada dalam kekuasaanmu; biarkan mereka menikmati kemurahan hati dan kedermawananmu; jika mereka miskin, beri makan, kenakan pakaian, dan penuhi kebutuhan mereka, sesuai kemampuanmu, dengan hal-hal yang diperlukan untuk kehidupan; dan berikan nasihat yang sehat untuk kebaikan jiwa mereka: dengan "demikian melakukan", kamu akan "menumpuk bara api di atas kepala mereka"; ubah musuh menjadi teman; bangkitkan afeksi mereka terhadapmu, dan kamu mungkin menjadi alat yang bahagia dalam melakukan kebaikan bagi mereka, baik dalam jiwa maupun tubuh:

dan berdoalah bagi mereka yang menggunakanmu dengan penuh kebencian dan menganiayamu. Apa yang Kristus perintahkan dan nasihatkan di sini, Ia sendiri lakukan; karena saat Dia terkatung di kayu salib, Dia berdoa untuk para penyalib-Nya, yang saat itu memperlakukan-Nya dengan cara yang sangat menghina, serta kejam; berkata, "Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan": dan dalam hal ini, Ia telah meninggalkan kita contoh, agar kita mengikuti jejak-Nya; dan di sini dengan cepat diikuti oleh martir-Nya yang suci, Stefanus; yang, ketika sedang dilempari batu, berdoa untuk para penganiaya dan pembunuhnya, berkata, "Tuhan, jangan hitung dosa ini kepada mereka". Ini mengeluarkan semangat sejati Kekristenan, dan adalah khas untuknya. Seluruh ini secara langsung berlawanan dengan ajaran orang Yahudi, khususnya para ahli Taurat dan orang Farisi; yang membenarkan balas dendam, dan menyimpan kemarahan terhadap siapa pun yang telah berbuat jahat kepada mereka, seperti yang telah dicatat: dan yang juga merupakan perasaan kaum Karait, atau Skripturian, sekte lain di antara mereka yang berpegang pada huruf Kitab Suci, dan menolak tradisi para tua-tua, yang dipegang oleh orang Farisi; tetapi dalam hal ini mereka sepakat dengan mereka,

"bahwa adalah benar untuk berbuat baik kepada teman-teman mereka, dan memaafkan mereka yang meminta pengampunan kepada mereka; tetapi untuk orang-orang semacam itu yang membalas kejahatan, dan tidak kembali untuk melakukan yang baik, agar mereka menerima pengampunan, אינו אסור לנקום ולנטור מהם, "tidak dilarang untuk membalas dendam, dan menyimpan kemarahan terhadap mereka" ^s.''

Memang dikatakan ^t tentang orang-orang suci mereka yang terdahulu, חסידים, "Hasideans", yang beberapa orang anggap sama dengan "Essenes", dan semacam orang Kristen; bagaimanapun, mereka adalah jenis orang Yahudi yang lebih baik; bahwa mereka

"mendengar penghinaan mereka, tetapi tidak membalasnya; dan bukan hanya itu, tetapi mereka memaafkan orang yang menghina mereka, dan mengampuni dia."

Dan dilaporkan bahwa orang-orang ini, mereka biasa berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni dan memaafkan semua yang mengganggu mereka. Tetapi orang Farisi, yang Kristus hadapi, dan terhadap siapa Ia mengecam, adalah orang-orang dengan watak yang berbeda.