Teks -- Matius 5:43 (TB)

5:43 Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 5:43 - dan bencilah musuhmu

Bagian perintah yang kedua ini tidak terdapat begitu dalam hukum Taurat dan tak mungkin terdapat di situ. Ungkapan itu merupakan suatu keterlaluan, akibat bahasa (asli Aram) yang tidak mampu mengungkapkan pikiran secara tepat. Maka ungkapan itu berarti: dan jangan mengasihi musuhmu. Bandingkan Luk 14:26 dan Mat 10:39 (sejalan dengan Lukas). Tetapi dalam Sir 12:4-7 dalam naskah-naskah jemaat Qumran (1 QS 1:10, dll) di ketemukan sikap menghina terhadap orang berdosa, yang jauh berbeda dengan membenci mereka. Barangkali Yesus berpikir kepada keterangan-keterangan semacam itu.

Ende: Mat 5:43 - Bentjilah musuhmu

Utjapan jang demikian tidak tersua dalam Kitab Kudus, melainkan adalah buah tafsiran salah.

Ref. Silang FULL: Mat 5:43 - sesamamu manusia // bencilah musuhmu

· sesamamu manusia: Im 19:18; Mat 19:19; 22:39; Mr 12:31; Luk 10:27; Rom 13:9; Gal 5:14; Yak 2:8

· bencilah musuhmu: Ul 23:6; Mazm 139:21,22

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 5:43

Im 19:18

Ref. Silang TB: Mat 5:43

Im 19:18

Gill (ID): Mat 5:43 - Engkau telah mendengar bahwa telah dikatakan // engkau harus mengasihi sesamamu // dan membenci musuhmu

Engkau telah mendengar bahwa telah dikatakan,.... Oleh, atau kepada mereka di zaman dahulu. Hukum ini telah disampaikan kepada mereka,

engkau harus mengasihi sesamamu, dengan tambahan atau penafsiran yang salah tentangnya,

dan membenci musuhmu; karena yang pertama ini hanyalah hukum Musa, Imamat 19:18, yang lainnya adalah tambahan, atau penafsiran yang salah dari Ahli Taurat dan Farisi: oleh karena itu orang Yahudi ^o tidak berhak menuduh Kristus, atau Injil, dengan kesaksian yang salah, seperti yang dilakukannya, karena yang terakhir itu tidak dituliskan di mana pun dalam hukum, maupun dalam nabi-nabi: juga Kristus tidak mengatakan itu; Ia hanya mencatat, bahwa itu telah disampaikan secara tradisional kepada mereka dari orang-orang yang terdahulu, oleh para guru tradisi nenek moyang, bahwa hukum mengasihi sesama dipahami sedemikian rupa sehingga mengizinkan, dan bahkan mewajibkan, kebencian terhadap musuh: sebagai bukti, ambilah contoh berikut ^p.

"Ketika seseorang berbuat dosa terhadap orang lain, ia tidak boleh membencinya dalam hatinya, dan tetap diam, sebagaimana dikatakan tentang orang jahat; Absalom tidak berbicara dengan Amnon: tetapi diperintahkan untuk memberitahunya, dan berkata kepadanya, mengapa kau berbuat demikian dan demikian kepadaku? Sebagaimana yang dikatakan, "menghardik, engkau harus menghardik sesamamu"; dan jika ia kembali, dan meminta agar ia memaafkannya, ia tidak boleh menjadi pendendam dan kejam; tetapi jika ia menegurnya berkali-kali, dan ia tidak menerima tegurannya, dan tidak berpaling dari dosanya, maka מותר לשנאותו, "adalah sah untuk membencinya".''

Sekali lagi, mereka berkata ^q,

"Setiap murid seorang bijak, שאינו נוקם ונוטר כנחש, "yang tidak membalas dendam, dan menyimpan seperti ular"; yaitu, seperti yang dijelaskan oleh gloss, "permusuhan dalam hatinya", seperti ular, bukanlah murid seorang bijak.''

Demikian pula Maimonides ^r, salah satu dari penulis mereka yang lebih baik, berkata;

"Seorang murid seorang bijak, atau seorang sarjana, yang dihina dan dicemooh secara publik, dilarang untuk memaafkannya, karena kehormatannya; dan jika ia memaafkannya, ia harus dihukum, karena ini adalah penghinaan terhadap hukum; tetapi "ia harus membalas dendam, dan menyimpan perkara itu seperti ular", sampai orang lain meminta maaf darinya, dan kemudian ia boleh memaafkannya.''

Dengan cara ini mereka mendidik para sarjana mereka dalam kebencian dan kedengkian terhadap musuh-musuh mereka. Ini timbul dari pemahaman yang keliru tentang kata "sesama", yang mereka pahami hanya sebagai teman; dan menyimpulkan, bahwa jika seorang teman harus dikasihi, maka seorang musuh harus dibenci; tidak hanya kepada bangsa-bangsa lain, tetapi siapa saja, di antara mereka sendiri, yang bisa masuk dalam nama itu.