Teks -- Matius 25:5 (TB)

25:5 Tetapi karena mempelai itu lama tidak datang-datang juga, mengantuklah mereka semua lalu tertidur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 24:3--26:45 - PERCAKAPAN DI BUKIT ZAITUN.

Nas : Mat 24:3-25:46

Nubuat Yesus ini terutama merupakan jawaban atas pertanyaan para murid-Nya, "Apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia?" Yesus memberikan kepada mereka:

1. (1) tanda-tanda umum yang akan terjadi selama zaman ini sampai pada akhir zaman (Mat 24:4-14);
2. (2) tanda-tanda khusus yang menunjukkan bahwa akhir zaman telah tiba, yaitu masa kesengsaraan besar (Mat 24:15-28);
3. (3) tanda-tanda yang menakjubkan yang terjadi pada saat Ia datang dengan kemuliaan dan kuasa (Mat 24:29-31);
4. (4) peringatan kepada orang kudus dalam masa kesengsaraan besar agar berjaga-jaga terhadap tanda-tanda yang menuju kepada kedatangan Kristus yang dinanti-nantikan segera setelah masa kesengsaraan besar berakhir (Mat 24:32-35);
5. (5) peringatan kepada orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan untuk siap sedia secara rohani karena kedatangan Kristus untuk jemaat-Nya akan terjadi pada saat yang tak diduga-duga (Mat 24:36-51; 25:1-30;

   lihat cat. --> Yoh 14:3, dan

   [atau ref. Yoh 14:3]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA);

6. (6) suatu gambaran mengenai penghakiman bangsa-bangsa setelah Ia datang kembali ke bumi (Mat 25:31-46). Perlu diperhatikan bahwa banyak rincian mengenai kedatangan kembali Kristus tidak dijelaskan dalam pasal Mat 24:1-51. Selanjutnya, sampai saat ini belum ada seorang pun yang mengartikan semua nubuat mengenai akhir zaman dengan kepastian penuh. Dalam percakapan Yesus terdapat unsur rahasia yang perlu kerendahan hati dan hati yang tertuju kepada Tuhan Yesus sendiri. Kita dapat menantikan tambahan pengertian tentang penyataan ini pada akhir zaman (bd. Dan 12:9).

Jerusalem: Mat 24:45--25:30

Pada wejangan yang menubuatkan kemusnahan Yerusalem dan kedatangan nyata Kerajaan Mesias dalam jemaatNya Matius menambah tiga buah Perumpamaan yang mengenai kesudahan masing-masing orang. Perumpamaan pertama berkata tentang seorang hamba Kristus yang dipercayakan suatu jabatan dalam Gereja, seperti misalnya para rasul; hamba itu dihakimi sesuai dengan cara ia menunaikan tugasnya (Mat 24:45-51).

Jerusalem: Mat 25:1-13

Gadis-gadis itu ialah orang Kristen yang sedang menantikan "mempelai" mereka, yaitu Kristus. Meskipun kedatanganNya ditunda-tunda, namun pelita-pelita penjaga harus siap-sedia.

Ende: Mat 25:1-46

Bab ini melandjutkan atjara bab 24 Mat 24.

Ende: Mat 25:1-13 - Hendaklah berdjaga-djaga

supaja selalu siap.

Ref. Silang FULL: Mat 25:5 - lalu tertidur

· lalu tertidur: 1Tes 5:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 25:5 - Sementara pengantin pria menunda // mereka semua tertidur dan terlelap

Sementara pengantin pria menunda,.... Ruang waktu yang disebutkan di sini adalah dari kenaikan Kristus, sampai kedatangannya untuk membalas dendam kepada orang-orang Yahudi; atau dari situ sampai kedatangannya yang kedua; atau lebih tepatnya dari waktu harapan umum oleh para orang kudus, tentang dekatnya kedatangan Kristus, hingga saat Ia datang: karena sebagaimana ada harapan umum akan kedatangan Kristus sebelum Ia datang dalam rupa manusia, begitu pula akan ada harapan umum akan Kristus yang dekat pada suatu waktu sebelum kedatangan keduanya; dan karena harapan seperti itu tidak akan terpenuhi, atau Kristus tidak akan datang secepat yang diharapkan, kesadaran umum, dan rasa aman, serta ketidakpedulian, terutama tentang kedatangan Kristus, akan melanda gereja-gereja. Dengan demikian, pada abad terakhir, terdapat di antara umat Allah, di kerajaan-kerajaan ini, harapan umum akan kedatangan Kristus yang cepat; tetapi karena kekecewaan ini, para pengikut dari segala jenis telah tertidur, dan tidak sama sekali, atau sangat sedikit, setidaknya sangat sedikit, yang peduli tentang hal itu: dengan kata lain, interval waktu ini tampaknya merujuk pada periode yang ditunjukkan oleh keadaan gereja Laodikia, yang akan menyambut kedatangan Kristus, dan penghakiman terakhir. Sekarang Kristus, pengantin pria, dapat dikatakan menunda, bukan berkenaan dengan waktu yang ditentukan oleh Bapa dan dirinya sendiri; karena meskipun ini sudah ditetapkan, meskipun tidak diketahui manusia, hal itu tidak akan dilewatinya; Ia tidak, dan tidak akan, menunda melebihi waktu yang ditentukan: tetapi baik berkenaan dengan waktu yang ditentukan oleh manusia; atau berkenaan dengan pernyataan Kristus, dan para rasulnya, bahwa Ia akan datang "segera", dan lamanya waktu sejak saat itu; atau lebih tepatnya berkenaan dengan harapan para orang kudus, dan ketidak sabaran mereka. Alasan mengapa Ia menunda adalah karena waktu-Nya belum tiba, dan masih banyak hal yang harus dilakukan terlebih dahulu; akan ada penyebaran Injil yang mulia di seluruh dunia; semua yang terpilih harus dikumpulkan, baik di antara orang Yahudi maupun orang Yunani; dan manusia dosa harus dihancurkan; dan orang-orang yang tidak saleh harus memenuhi ukuran kejahatan mereka; dan Kristus menunda untuk menguji karunia orang-orang-Nya, yang seharusnya melaksanakan iman dalam kedatangan-Nya, dengan memandang, mengawasi, dan menunggu untuk itu, berkeinginan akan hal itu, dan mempercepatnya; siap untuk-Nya, dipersiapkan untuk menerima-Nya, dan pergi bersama-Nya ke ruang pernikahan; tetapi alih-alih ini

mereka semua tertidur dan terlelap: yang tidak dimaksudkan seolah-olah hanya yang satu tertidur, dan yang lain terlelap; yaitu, bahwa para gadis bijak tertidur, dan para gadis bodoh terlelap; karena gadis bijak, atau orang-orang beriman sejati, di tempat lain dikatakan tidur, dan para pengajar formal tertidur; tetapi kedua hal ini diperbincangkan tentang mereka semua: dan dengan tidur dan lelap ini tidak dimaksudkan kematian alami; meskipun itu kadang-kadang disebut tidur, dan di mana orang-orang beriman sejati juga mengalami hal itu, namun tidak semua pada saat kedatangan Kristus akan tidur dalam pengertian ini: dan jika ini dimaksudkan, kebangkitan mereka akan ditunjukkan dengan "bangkitnya" mereka, dalam ayat ketujuh; dan begitu pula kebangkitan orang-orang kudus, dan yang lainnya, akan bersama-sama, yang tidak benar, karena yang mati dalam Kristus akan bangkit pertama; dan juga akan terjadi sebelum kedatangan Kristus, sedangkan kebangkitan orang-orang kudus tidak akan terjadi hingga saat kedatangan-Nya; dan itu akan tampak, oleh catatan dalam beberapa ayat berikutnya, seolah-olah kasih karunia mungkin akan didapat, atau setidaknya, dianggap dapat didapat, setelah kebangkitan: tidak juga ini dimaksudkan tentang tidur mati akibat dosa: kematian dalam dosa dapat ditunjukkan dengan tidur, dan disebut demikian, dan keyakinan dapat menjadi kebangkitan dari hal itu; tetapi para gadis bodoh selalu tertidur dalam pengertian ini, dan tidak pernah benar-benar dan sepenuhnya terbangun; dan gadis bijak tidak pernah, dan tidak dapat, jatuh ke dalam tidur ini; karena dihidupkan oleh Kristus, mereka tidak pernah mati lagi: tidak juga tentang tidur dan lelap yang bersifat yudisial, yang tidak pernah dibiarkan kepada orang-orang kudus; tetapi sebuah keadaan jiwa yang mati, tidak berdaya, dan mengantuk dalam para gadis bijak: yang terletak pada tidak adanya kasih karunia yang aktif; dalam kemalasan untuk melakukan tugas-tugas religius; dalam berpuas diri dengan aspek luar agama; dalam ketidakpedulian tentang kepentingan Kristus; dalam ketidakpedulian pada pengabaian kewajiban, atau pelanggaran dosa; dan dalam ketenangan pikiran sepenuhnya sehubungan dengan keadaan dan bingkai yang demikian: penyebabnya adalah tubuh dosa; perhatian yang cemas terhadap dunia; keletihan dari latihan spiritual, dan meninggalkannya; menghindari pelayanan yang membangkitkan, dan percakapan spiritual; serta bergaul dengan pengajar yang mengantuk dan malas, atau orang-orang dunia: dan sering kali ini muncul dari kenyamanan, kedamaian, dan kebebasan; dan terkadang dari penjagaan yang panjang, dan penantian kedatangan pengantin pria; di mana, karena kekecewaan, keadaan jiwa seperti itu muncul: dan juga dalam para gadis bodoh, itu menunjukkan keamanan duniawi yang besar dalam diri mereka; istirahat dan percaya pada pengakuan luar mereka; serta mengabaikan semua pikiran tentang Kristus, dan kedatangan-Nya untuk dihakimi: karena ada perbedaan antara tidur dan mengantuk antara yang satu dan yang lainnya; gadis bijak adalah anak-anak siang, dan bukan malam; meskipun mereka tidur, hati mereka terjaga, dan mereka tidur dengan kasih karunia di dalam hati mereka; yang tidak dapat dikatakan tentang para gadis bodoh, atau pengajar formal: mengenai ungkapan yang digunakan di sini, orang Yahudi akan membedakan hal ini, karena mereka membedakan antara mengantuk dan tidur:

"mereka tidak membubarkan (pertemuan) setelah Paskah dengan makanan manis: jika beberapa dari mereka tidur, mereka boleh makan, tetapi jika semuanya, mereka tidak boleh makan. R. Jose mengatakan, נתנמנמו, "jika mereka mengantuk" mereka boleh makan; נרדמו, "jika mereka tidur mereka tidak boleh makan" ⁿ: yang mana Maimonides menjelaskan ^o demikian, "jika mereka mengantuk"; yaitu, jika mereka mulai tidur, tetapi belum sepenuhnya terlelap, tetapi tetap mendengar ketika orang lain berbicara kepada mereka, dan segera menjawab kepada mereka yang memanggil mereka: "jika mereka tidur": jika mereka tertekan dengan tidur yang dalam."

Meskipun frasa ניים ושכיב, yang ingin saya terjemahkan, "ia mengantuk dan tidur", sering kali dikatakan ^p tentang orang yang sama, tanpa ada perbedaan, seperti di sini.