Teks -- Matius 1:13 (TB)

1:13 Zerubabel memperanakkan Abihud, Abihud memperanakkan Elyakim, Elyakim memperanakkan Azor,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 1:1-17

Silsilah Yesus yang disajikan Matius dan menonjolkan unsur wanita-wanita asing, Mat 1:3,5,6, hanya menyebut nenek moyang Kristus yang berbangsa Israel. Dengan jalan itu Matius mau menghubungkan Yesus dengan tokoh-tokoh utama yang membawa serta janji-janji Allah mengenai Mesias, yaitu Abraham dan Daud serta keturunannya yang menjabat raja, (2Sa 7:1; Yes 7:14). Silsilah yang disajikan Lukas (Luk 3:23-28) lebih universil sehingga juga merangkum Adam, kepala seluruh umat manusia. Mulai dengan Daud sampai Yusuf kedua silsilah hanya memuat dua nama yang sama. Perbedaan itu dapat dijelaskan dengan dua cara: boleh jadi Matius mengutamakan penggantian dalam jabatan raja dari keturunan alamiah; atau boleh jadi Matius mendasarkan diri pada penetapan bahwa keturunan menurut hukum (perkawinan tukar tikar, Ula 25:5) disamakan dengan keturunan alamiah. Silsilah dibuat sistematis, sebab Matius membagi-bagikan nenek moyang Kristus menjadi tiga kali empat belas (dua kali tujuh) orang, bdk Mat 6:9, sehingga terpaksa meninggalkan tiga orang raja antara Yoram dan Uzia dan menghitung Yekhonya dua kali, Mat 1:11-12 (nama Yunani yang sama dapat menterjemahkan dua nama Ibrani yang hampir sama, ialah Yoyakim dan Yoyakhin). Kedua silsilah itu berakhir dengan Yusuf yang hanya ayah Yesus menurut hukum. Tetapi menurut pandangan orang dahulu hanya ayah menurut hukum mewariskan segala hak dan di sini hak itu ialah hak nenek moyang Mesias. Tetapi mungkin juga bahwa Maria termasuk ke dalam keluarga yang menurunkan Mesias. Tetapi kedua penginjil tidak mengatakannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 1:13-15 - Dan Zorobabel memperanakkan Abiud // Dan Abiud memperanakkan Eliakim

Dan Zorobabel memperanakkan Abiud,.... Anak-anak Zorobabel dikatakan dalam 1Taw 3:19, adalah Meshullam, Hananiah, dan Shelomith saudara perempuan mereka, tetapi tidak ada penyebutan tentang Abiud: ia tampaknya adalah orang yang sama dengan Meshullam, anak lelaki tertua, yang mungkin memiliki dua nama; hal ini tidaklah mustahil, karena adalah hal biasa, terutama pada masa penawanan Babilonia, bagi pria untuk memiliki lebih dari satu nama, seperti dapat dilihat pada Daniel dan lainnya, Dan 1:7 di mana mereka dikenal dengan satu nama, dan di Yudea dengan nama lainnya.

Dan Abiud memperanakkan Eliakim, dsb. Dari sini hingga ayat ke-16 silsilah dibawa hingga kepada Yusuf, suami Maria; yang laporan ini harus diambil dari tabel silsilah orang Yahudi, yang mungkin diacu, dan yang sesuai dengan itu; jika tidak, orang Yahudi pasti akan mempermasalahkannya; tetapi saya tidak menemukan keberatan yang diajukan oleh mereka terhadapnya. Bahwa ada buku atau tabel silsilah yang disimpan oleh orang Yahudi adalah pasti, dari contoh-contoh berikut ⁱ;

"Simeon ben Azzai berkata, saya menemukan di Yerusalem, מגלת יוחסין, "sebuah jilid silsilah", dan di dalamnya tertulis, dsb.'

Kemudian ^k, kata R. Levi,

"mereka menemukan "sebuah jilid silsilah" di Yerusalem, dan di dalamnya tertulis bahwa Hillell berasal dari David; Ben Jarzaph dari Asaph; Ben Tzitzith Hacceseth dari Abner; Ben Cobesin dari Ahab; Ben Calba Shebuah dari Caleb; R. Jannai dari Eli; R. Chayah Rabba dari anak-anak Shephatiah, putra Abital; R. Jose be Rabbi Chelphetha dari anak-anak Jonadab, putra Rechab; dan R. Nehemiah dari Nehemiah si Tirshathite.'

Sekali lagi ^l, kata R. Chana bar Chanma, ketika Tuhan yang terberkati menyebabkan

"Shechinah-Nya tinggal, Ia tidak menyebabkan-Nya tinggal kecuali pada keluarga-keluarga, מיוחסות, "yang terdaftar dalam silsilah" di Israel.'

Sekarang jika laporan Matius tidak benar, ia dapat dengan mudah dibantah oleh catatan-catatan ini. Penulis ^m Nizzachon memperhatikan akhir silsilah ini, tetapi tidak menemukan kesalahan padanya; hanya saja itu dibawa hingga kepada Yusuf, dan bukan kepada Maria; yang dapat dijelaskan dengan aturan mereka sendiri ⁿ, משפחת אם אינה קרויה משפחת "keluarga ibu tidak disebut sebagai keluarga", sementara yang ayahnya disebut demikian. Sangat menarik bahwa Targum Yahudi ^o menelusuri keturunan Mesias dari keluarga David dalam garis Zorobabel, seperti yang dilakukan Matius; dan menghitung jumlah generasi yang sama, kurang satu, dari Zorobabel ke Mesias, seperti yang dilakukan Injil, dari Zorobabel ke Yesus; menurut Matius, silsilahnya adalah sebagai berikut, Zorobabel, Abiud, Eliakim, Azor, Sadoc, Achim, Eliud, Eleazar, Matthan, Yakub, Yusuf, Yesus; dan menurut Targum urutannya adalah ini,

"Zorobabel, Hananiah, Jesaiah, Rephaiah, Arnon, Obadiah, Shecaniah, Shemnigh, Neariah, Elioenai, Anani; inilah raja Mesias, yang akan diungkapkan.'

Perbedaan nama dapat dijelaskan dengan mereka memiliki dua nama, seperti yang telah diungkapkan sebelumnya. Ini adalah bukti penuh, bahwa, menurut laporan dan harapan orang Yahudi sendiri, Mesias pasti telah datang bertahun-tahun dan zaman yang lalu.