Teks -- Bilangan 24:3 (TB)

24:3 Lalu diucapkannyalah sanjaknya, katanya: "Tutur kata Bileam bin Beor, tutur kata orang yang terbuka matanya;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 22:2--24:25

Dalam ceritera-ceritera yang merangkakan nubuat-nubuat Bileam tergabunglah tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Tradisi Elohistalah yang memegang peranan utama. Ceritera panjang mengenai Bileam memperkenalkan seorang nabi yang lain dari pada yang lazim. dia adalah seorang tukang tenung yang berasal dari daerah di tepi sungai Efrat. Ia mengaku TUHAN sebagai Allahnya, Bil 22:18, dll, dan memberkati Israel, Bil 23:11-12,25-26; 24:10; bdk Mik 6:5. Sebaliknya ada beberapa tradisi yang lebih muda usianya memandang Bileam sebagai musuh Israel. Ia memberkati Israel, tetapi tidak dengan rela hati melainkan terpaksa saja oleh Allah yang mahakuasa, Ula 23:5-6; Yos 24:9-10; bdk Neh 13:2. Bileamlah yang membujuk orang Israel untuk menyembah Baal-Peor, Bil 31:8,16. Tradisi yang lebih muda itu diikuti juga dalam Perjanjian Baru, Yud 11; 2Pe 2:15 dst; Wah 2:14.

Jerusalem: Bil 24:3 - katanya

Di sini mulailah serangkaian nubuat yang berasal dari tradisi Yahwista

Jerusalem: Bil 24:3 - terbuka matanya

Naskah Ibrani juga dapat diartikan: tertutup matanya: Dalam terjemahan Yunani terbaca: sempurna matanya.

Ende: Bil 22:2--24:5

Kisah jang pandjang ini sebenarnja terdiri atas dua tradisi jang bertjampur, jakni tradisi J dan tradisi E. Kadang-kadang kedua tradisi itu masih dapat dipisahkan, tetapi kadang-kadang sama sekali lebur mendjadi satu. Tjampuran tsb. mengakibatkan tjerita tidak selalu melantjar. Tjerita ini bersifat hikajat rakjat, berisi kebenaran dan dongengan bertjampur-baur sedemikian rupa, sehingga sukar dapat dikatakan dimana sedjarah berbitjara, dimana chajal angkat bitjara.

Ende: Bil 23:4--24:25

Ramalan-ramalan jang terkumpulkan disini (berupa berkah atas Israil) mungkin sekali baru kemudian dikarang dan oleh pengarang ditaruh dalam mulut tukang tenung kafir, jang dalam tradisi kiranja diketahui sebagai orang jang pernah mengutjapkan berkah kepada Israil. Dalam nubuat-nubuat ini dirumuskanlah harapan Israil dan kejakinannja, bahwa ia adalah umat Allah jang terpilih dan terberkati, baik dahulu maupun dimasa jang akan datang.

Ende: Bil 24:3-4

Ajat ini kiranja menggambarkan ekstase tukang tenung. Tetapi maknanja tidak amat djelas dan terdjemahannja tidak pasti djuga.

Ref. Silang FULL: Bil 24:3 - yang terbuka

· yang terbuka: Bil 24:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 24:3 - Dan ia mengangkat perumpamaannya // dan berkata, Balaam anak Beor telah berkata // dan orang yang matanya terbuka telah berkata

Dan ia mengangkat perumpamaannya,.... Perumpamaan nabinya, sebagaimana Targum, ucapan nabinya, yang diucapkannya dengan suara keras di hadapan Balak dan para bangsawannya:

dan berkata, Balaam anak Beor telah berkata; pengantar untuk nubuatnya sangat berlebihan dan tampak penuh dengan kebanggaan dan kesombongan, dan begitu pula Targum Jonathan dan Yerusalem menggambarkannya; "orang yang lebih unggul dari ayahnya telah mengatakan, kepadanya rahasia yang tersembunyi, bahkan apa yang tersembunyi dari para nabi telah diwahyukan kepadanya;'' dan orang Yahudi memiliki sebuah pepatah ^t bahwa dia yang memiliki mata jahat, semangat angkuh, dan jiwa yang besar, atau yang serakah, adalah salah satu murid Balaam yang jahat:

dan orang yang matanya terbuka telah berkata; atau, seperti beberapa orang ^u mengartikan, yang matanya tertutup, tetapi kini terbuka; entah itu mata badannya, yang tertutup ketika malaikat menemuinya, dan keledai melihatnya dan dia tidak, tetapi kemudian terbuka, dan dia juga melihatnya; atau mata pemahamannya yang membutakan karena ambisi dan keserakahan, tetapi terbuka untuk melihat kesalahannya, setidaknya sejauh untuk menyadari bahwa ia tidak akan pernah bisa membujuk Tuhan untuk mengizinkannya mengutuk Israel; atau lebih tepatnya terbuka, oleh roh nubuat yang datang padanya, sehingga ia melihat dan meramalkan perkara-perkara yang akan datang.