Teks -- Bilangan 22:7 (TB)

22:7 Lalu berangkatlah para tua-tua Moab dan para tua-tua Midian dengan membawa di tangannya upah penenung; setelah mereka sampai kepada Bileam, disampaikanlah kepadanya pesan Balak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 22:2--24:25

Dalam ceritera-ceritera yang merangkakan nubuat-nubuat Bileam tergabunglah tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Tradisi Elohistalah yang memegang peranan utama. Ceritera panjang mengenai Bileam memperkenalkan seorang nabi yang lain dari pada yang lazim. dia adalah seorang tukang tenung yang berasal dari daerah di tepi sungai Efrat. Ia mengaku TUHAN sebagai Allahnya, Bil 22:18, dll, dan memberkati Israel, Bil 23:11-12,25-26; 24:10; bdk Mik 6:5. Sebaliknya ada beberapa tradisi yang lebih muda usianya memandang Bileam sebagai musuh Israel. Ia memberkati Israel, tetapi tidak dengan rela hati melainkan terpaksa saja oleh Allah yang mahakuasa, Ula 23:5-6; Yos 24:9-10; bdk Neh 13:2. Bileamlah yang membujuk orang Israel untuk menyembah Baal-Peor, Bil 31:8,16. Tradisi yang lebih muda itu diikuti juga dalam Perjanjian Baru, Yud 11; 2Pe 2:15 dst; Wah 2:14.

Ende: Bil 22:2--24:5

Kisah jang pandjang ini sebenarnja terdiri atas dua tradisi jang bertjampur, jakni tradisi J dan tradisi E. Kadang-kadang kedua tradisi itu masih dapat dipisahkan, tetapi kadang-kadang sama sekali lebur mendjadi satu. Tjampuran tsb. mengakibatkan tjerita tidak selalu melantjar. Tjerita ini bersifat hikajat rakjat, berisi kebenaran dan dongengan bertjampur-baur sedemikian rupa, sehingga sukar dapat dikatakan dimana sedjarah berbitjara, dimana chajal angkat bitjara.

Ende: Bil 22:7

Tukang sihir dan tukang tenung harus diberi hadiah, upahnja, seperti halnja di Israil nabi profesinionil menerima upah jang wadjar (bdk. 1Sa 9:7-8).

Ref. Silang FULL: Bil 22:7 - upah penenung

· upah penenung: Kej 30:27; [Lihat FULL. Kej 30:27]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 22:7 - Dan para sesepuh Moab dan para sesepuh Midian pergi // dengan imbalan ramalan di tangan mereka // dan mereka datang kepada Balaam // dan berbicara kepadanya kata-kata Balak.

Dan para sesepuh Moab dan para sesepuh Midian pergi,.... Dari sini tampak bahwa mereka adalah para pangeran dan bangsawan; karena memang demikianlah para sesepuh yang dikirim untuk urusan ini kepada Balaam; dan bahwa mereka adalah sebagian dari kedua bangsa, Midian dan Moab, yang mengambil bagian dalam urusan ini, lihat Bilangan 22:14 yang menunjukkan bahwa meskipun mereka bukan satu bangsa, di bawah satu raja, yang masih tampak mungkin, mereka tetap membuat satu tujuan bersama dan bergabung dalam cara ini untuk menyelamatkan negeri mereka:

dengan imbalan ramalan di tangan mereka; bukan berarti para peramal dikirim bersamanya kepada Balsam, seperti yang diartikan Aben Ezra, agar dia tidak menipu mereka, dan menunda mereka dengan mengatakan bahwa itu bukan hari atau waktu yang tepat untuk keluar dan mengutuk, yang dapat dengan mudah dibantah oleh orang-orang ini; tetapi jika mereka terampil dalam seni ramalan seperti dia, mengapa perlu mengirim kepada dia, ketika mereka sudah memiliki orang-orang seperti itu? Atau pun alat-alat ramalan, seperti yang diungkapkan Jarchi, yang tidak mungkin seorang peramal terkenal seperti itu tanpa; tetapi, seperti yang kami terjemahkan dengan benar, imbalan ramalan, yang entah tetap atau diserahkan kepada kemurahan hati mereka yang meminta kepada orang-orang semacam itu, dan merupakan hadiah yang mereka bawa untuknya, untuk mendorongnya menggunakan segenap kemampuannya untuk mereka; dan penafsiran ini diperkuat oleh rasul Petrus dan Yudas, lihat 2Pet 2:15,

dan mereka datang kepada Balaam; di Pethor:

dan berbicara kepadanya kata-kata Balak: mengungkapkan kepada dia urusan yang mereka kirimkan oleh raja Moab.