Teks -- Bilangan 19:4 (TB)

19:4 Kemudian imam Eleazar harus mengambil dengan jarinya sedikit dari darah lembu itu, lalu haruslah ia memercikkan sedikit ke arah sebelah depan Kemah Pertemuan sampai tujuh kali.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 19:1-22

Bab ini merupakan suatu kesatuan: air pentahiran, Bil 19:17-22, yang dibuat dengan abu seekor lembu betina yang merah warnanya dan yang disembelih serta dibakar di luar perkemahan, Bil 19:1-10, lalu air itu dipakai untuk menghilangkan kenajisan yang disebabkan oleh mayat yang disentuh, Bil 19:11-16. Tata upacara kuno yang hanya disinggung dalam Bil 31:23 (dan Ibr 9:13) itu merupakan suatu adat yang bercirikan tahyul dan disahkan oleh hukum Taurat dan dianggap sebagai korban penghapus dosa, Bil 19:17 dan bandingkan Bil 19:4-5 dengan Ima 16:27 dan Bil 19:8 dengan Imam Bil 16:28. Masih ada adat-adat lain yang oleh hukum Musa diambil alih dan dilegitimasikan, Ima 14:2-7; 16:5-10; Bil 5:17-28; Ula 21:1-9. Lembu betina itu haruslah merah, oleh sebab di kawasan timur pada zaman dahulu apa saja yang berwarna merah mempunyai daya penangkis. Warna itu membuat orang berpikir kepada darah yang mengandung daya hidup. Karena itu warna merah itu melindungi orang terhadap kematian (dan apa yang menyebabkan kematian).

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ende: Bil 19:1-10

Upatjara membuat "air sutji" ini tidak meninggalkan bekasnja dalam Kitab Sutji. Air pentahiran itu tidak pernah disebut (ketjuali Tj.Dj. 31:32)(Bil 31:32). Kiranja adat ini berasal dari agama kafir dan tachajul. Tetapi diambil alih oleh perundangan para imam dengan dibuatnja kurban penebus dosa (aj. 9)(Bil 19:9).

Ref. Silang FULL: Bil 19:4 - ia memercikkan

· ia memercikkan: Im 4:17; [Lihat FULL. Im 4:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 19:4 - Dan Eleazar, imam itu, akan mengambil darahnya dengan jarinya dan menyiramkan darahnya tepat di depan tabernakel pertemuan tujuh kali.

Dan Eleazar, imam itu, akan mengambil darahnya dengan jarinya,.... Dia mengambil darah dengan tangan kirinya, dan menyiramkannya dengan jari tangan kanannya, sebagaimana yang dikatakan Maimonides ^a; begitu pula Targum Jonathan, yang mengatakan, dia tidak menerima darahnya ke dalam wadah, tetapi ke telapak tangannya, dan dari situ dia menyiramkannya dengan jarinya ^b: yang menurut Ainsworth melambangkan Roh Kristus, imam besar kita, yang disebut "jari Tuhan", Luk 11:20; yang mengambil darah Kristus, dan menyiramkannya ke hati umat-Nya, dengan demikian mereka dibebaskan dari hati nurani yang jahat:

dan menyiramkan darahnya tepat di depan tabernakel pertemuan tujuh kali; atau "menuju ke tabernakel", demikian Noldius ^c; karena penyerahan darah adalah tindakan utama dalam pengorbanan, ini harus dilakukan tepat di depan tabernakel, dari mana keutamaan pembersihannya diharapkan, meskipun darahnya tidak ditumpahkan di dalamnya, agar semua tampak seperti sebuah pengorbanan yang mungkin ada; dan ketika dilakukan tujuh kali, menandakan kesempurnaannya: imam, ketika dia menyiram, berdiri di sisi timur, menghadap ke barat. Ketika bait suci dibangun di Yerusalem, urusan ini dilaksanakan di gunung Zaitun, yang berada di sebelah timur Yerusalem. Jarchi mengatakan, imam berdiri di timur Yerusalem, dan menempatkan dirinya agar dia bisa melihat pintu bait suci pada saat menyiram darah. Sekarang tampaknya, sebagaimana yang dikatakan Maimonides ^d, bahwa lantai bait suci lebih tinggi dari lantai pintu gerbang timur gunung rumah dua puluh dua hasta, dan tinggi gerbang gunung rumah adalah dua puluh hasta; oleh karena itu, seseorang yang berdiri di hadapan gerbang timur tidak bisa melihat pintu bait suci, oleh karena itu mereka membuat dinding, yang berada di atas gerbang ini (bentengnya), rendah, agar dia (imam) yang berdiri di gunung Zaitun, dapat melihat pintu bait suci, pada saat dia menyiram darah sapi di hadapan bait suci; jika tidak, dia hanya bisa melihat langkah kedelapan dari serambi bait suci, sebagaimana yang diamati penulis yang sama ^e, yang mana sesuai dengan Misnah ^f, bahwa semua dinding di sana (seputar gunung rumah) tinggi, kecuali dinding timur, agar imam yang membakar sapi dapat berdiri di puncak gunung Zaitun, dan melihat serta memandang pintu bait suci, ketika dia menyiram darah.