Teks -- Mikha 4:8 (TB)

4:8 Dan engkau, hai Menara Kawanan Domba, hai Bukit puteri Sion, kepadamu akan datang dan akan kembali pemerintahan yang dahulu, kerajaan atas puteri Yerusalem.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mi 4:6-8

Dengan memakai kiasan gembala yang baik, bdk Yeh 34:1+, nubuat ini menjanjikan pemulihan umat Israel di Sion, setelah hukuman selesai, Mik 4:6-7 sangat serupa dengan Mik 2:12-13 dan kiranya berasal dari tangan yang sama.

Jerusalem: Mi 4:8 - Menara Kawanan

Ibraninya: Migdal-Eder Ini sebuah nama tempat yang kuno sekali, bdk Kej 35:21. Di sini nama itu dipakai untuk menyebut Yerusalem, kandang kawanan Israel

Jerusalem: Mi 4:8 - Bukit

Ibraninya: Ofel (bdk 1Sa 5:9+) ialah bagian kota Yerusalem tempat kediaman raja, Yes 32:14; 2Ta 27:3

Ende: Mi 4:8

Mertju kawanan dan 'Ofel puteri Sion ialah Jerusjalem, jang akan meluas seperti pada djaman Dawud dan Sulaiman.

Endetn: Mi 4:8

Ditinggalkan: "datang dan".

Ref. Silang FULL: Mi 4:8 - akan kembali // puteri Yerusalem

· akan kembali: Yes 1:26; [Lihat FULL. Yes 1:26]

· puteri Yerusalem: Za 9:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mi 4:8 - Dan engkau, wahai menara kawanan domba // tempat perlindungan yang kuat dari anak perempuan Sion // kepada-Mu akan datang // bahkan kekuasaan pertama; kerajaan akan datang kepada anak perempuan Yerusalem.

Dan engkau, wahai menara kawanan domba,.... Kata "Migdal Eder" ditinggalkan oleh beberapa orang tanpa terjemahan, dan mereka menganggap tempat itu disebut demikian, yang terletak dekat Betlehem, Kej 35:19; dan mungkin adalah tempat yang sama yang disebut oleh Jerom ^t sebagai menara Ader, sekitar satu mil dari Betlehem: tempat ini dipercaya sebagai tempat di mana para gembala menjaga kawanan mereka saat kelahiran Kristus, kabar tentangnya pertama kali dibawa kepada mereka di sini; dan dokter-dokter Yahudi ^u membicarakannya sebagai dekat Yerusalem, dan sebagai tempat untuk penggembalaan; mereka mengatakan bahwa ternak antara Yerusalem dan Migdal Eder, dan dalam ruang yang sama ke setiap arah angin; jantan digunakan untuk korban bakaran, dan betina untuk korban perdamaian; dan tempat ini dianggap merujuk pada klausa terakhir dari ayat ini: yang lain beranggapan bahwa Betlehem itu sendiri yang dimaksud, di mana kekuasaan datang; tetapi lebih tepatnya, seperti di pasal berikutnya, penguasa datang dari sana; yang lain beranggapan bahwa gerbang di Yerusalem yang disebut gerbang domba yang dimaksud, Neh 3:32; dan menara di dekatnya, di mana Kristus diyakini akan lewat saat Ia memasuki Yerusalem sebagai Raja, di tengah sorakan Hosana dari rakyat; yang lain menganggap bahwa itu sama dengan menara Daud, dan menyatakan untuk Yerusalem itu sendiri, ke mana suku-suku berkumpul tiga kali setahun, seperti domba di dalam kandang, demikian kata Kimchi dan Ben Melech; di sini yang lain mengartikannya secara spiritual sebagai gereja Kristus; tetapi meskipun itu terkadang dibicarakan sebagai kota yang kuat, dan tempat yang berkubu, namun tidak pernah disebut menara, atau tempat berlindung yang kuat; ungkapan-ungkapan tersebut, ketika digunakan secara kiasan, selalu merujuk kepada pribadi ilahi; lihat Maz 18:2; dan di sini tentang Mesias; dan begitu juga Targum mengartikannya,

"O Kristus Israel:''

gereja sesungguhnya adalah "kAwanan domba": umat Tuhan sering dibandingkan dengan domba karena ketidakberdayaan dan kepolosan mereka, dan gereja seperti kawanan domba, yang adalah kawanan domba Kristus yang Ia gembalakan seperti seorang gembala; kawanan domba sembelih, yang kecil, terdiri dari orang-orang yang terpisah dari dunia, dan di bawah perhatian khusus-Nya; dan Dia adalah menara kawanan domba ini, merujuk pada gubuk gembala, yang disebut menara, seperti gubuk di kebun anggur dalam Yes 5:2; di mana para gembala berjaga, dan ke mana mereka membawa yang sakit dan pincang, dan mengurus mereka; Kristus adalah menara tinggi, di mana umat-Nya aman dari jangkauan musuh-musuh mereka; dan yang kuat, sebagai Allah yang Mahakuasa dan Juruselamat yang perkasa, yang memiliki segala kuasa dan kekuatan untuk melindungi gereja dan umat-Nya, dan dapat dengan baik disebut menara mereka: dan

tempat perlindungan anak perempuan Sion; "anak perempuan Sion" adalah gereja, khususnya gereja orang-orang Yahudi yang telah beriman; Kristus adalah tempat perlindungannya, ke mana, sebagai para tahanan harapan, mereka akan diarahkan untuk berbalik, Zec 9:12; Dia adalah tempat perlindungan yang kuat untuk melarikan diri dari penuntut darah, keadilan Allah; dari kutukan hukum; dari badai murka ilahi; dari pencobaan Setan, dan dari penganiayaan orang; tempat perlindungan yang kuat adalah Dia untuk tinggal di dalamnya, dan di mana orang-orang kudus tinggal dengan aman, nyaman, dengan tenang dan damai, dan sangat nyaman, dan dalam kelimpahan yang besar; tempat perlindungan yang kuat dari setiap musuh:

kepada-Mu akan datang; bukan kerajaan, seperti yang disebut berikutnya, yang ditunjukkan oleh versi kita, dan adalah makna Aben Ezra; karena ada aksen yang cukup signifikan pada kata "datang", yang membuat jeda yang besar; dan bahwa itu mengacu, seperti yang diamati oleh Jarchi, kepada "yang pincang", &c. "itu" atau "dia" yang pincang akan datang, berkumpul dan dikumpulkan, atau dikonversi oleh anugerah Allah kepada Mesias; seperti kepada-Nya, atau menara dan tempat berlindung mereka, di mana segala berkat anugerah, dan pasokan-pasokannya, serta segala keselamatan dan keamanan, dapat dimiliki dan dinikmati. Janji ini berkaitan dengan orang-orang Yahudi yang datang kepada Kristus setelah pertobatan mereka, bahkan mereka yang telah pincang, cacat, pincang, dan buta:

bahkan kekuasaan pertama; kerajaan akan datang kepada anak perempuan Yerusalem; atau lebih tepatnya, "dan kekuasaan pertama akan datang, kerajaan kepada anak perempuan Yerusalem": yang dimaksudkan bukanlah berita pertama tentang kerajaan Mesias, yang disampaikan oleh Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya, kepada orang-orang Yahudi, pada masa-masa awal Injil; atau pemberitaan Injil tentang kerajaan pertama kepada mereka; tetapi lebih kepada Dia yang memiliki kekuasaan pertama atau utama, dan kepada siapa kerajaan itu miliknya, Dia akan datang kepada anak perempuan Sion, seperti dalam Zec 9:9; meskipun hal ini lebih merujuk di sini kepada kedatangan-Nya kepada mereka pada saat pertobatan mereka, ketika mereka akan datang kepada-Nya, Rom 11:26; dan ketika kerajaan yang pertama, utama, dan prinsip di dunia, dan yang lebih baik dari semua yang lain, akan datang kepada, dan ditempatkan di antara mereka, seperti yang disebut dalam Mi 4:7; dan ketika akan terjadi, seperti yang diinterpretasikan oleh beberapa orang, seperti pada mulanya, di hari-hari Daud dan Salomo, dan jauh lebih melimpah.