Teks -- Yunus 4:1 (TB)

Yunus belajar menginsyafi, bahwa Allah mengasihi bangsa-bangsa lain

4:1 Tetapi hal itu sangat mengesalkan hati Yunus, lalu marahlah ia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yun 4:1 - SANGAT MENGESALKAN HATI YUNUS.

Nas : Yun 4:1

Yunus marah karena Allah memutuskan untuk mengampuni orang Niniwe; ia tidak ingin Allah menyelamatkan musuh Israel ini.

1. 1) Persoalan dasar Yunus ialah bahwa dia tidak terutama mengabdikan diri kepada kehendak Allah; ia lebih khawatir akan keamanan lahiriah Israel.
2. 2) Dewasa ini orang dapat mengabdi kepada "keberhasilan" gereja, namun tidak sungguh-sungguh mengabdi kepada kehendak, rencana, dan standar-standar kudus Allah sebagaimana dinyatakan dalam Alkitab.

Ende: Yun 4:1-11

Fasal itu menekan seluruhnja belaskasihan Tuhan. Kelakuan Jona, jang tidak suka akan belaskasihan itu dihadapkan dengan kelakuan Tuhan sendiri, jang disetudjui oleh si pengarang.

Ref. Silang FULL: Yun 4:1 - lalu marahlah

· lalu marahlah: Yun 4:4; Mat 20:11; Luk 15:28

Defender (ID): Yun 4:1 - Yunus tidak senang

Walaupun Yunus sendiri telah bertobat dari ketidaktaatannya dan telah berkotbah di Niniwe seperti yang diperintahkan Tuhan, ia belum juga bertobat dari sikapnya terhadap orang-orang Asyur, yang lebih memilih kehancuran mereka daripada pertobatan mereka! Itulah sebabnya ia mencoba melarikan diri ke Tarsis sejak awal (Yun 4:2). Ia tahu dari nubuat-nubuat rekan sezamannya, Hosea, bahwa orang-orang Asyur pada akhirnya akan menaklukkan dan mengusir bangsanya ke dalam Asyur (Hos 9:3), dan ia menyimpan kebencian yang mendalam terhadap mereka sebagai sebuah bangsa. Ia bersedia mengumandangkan kehancuran yang akan datang kepada mereka, tetapi bukan keselamatan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yun 4:1 - Tetapi itu sangat tidak menyenangkan bagi Yunus, dan dia sangat marah.

Tetapi itu sangat tidak menyenangkan bagi Yunus, dan dia sangat marah. Yunus adalah "mirabilis homo", seperti yang disebut orang, seorang "manusia menakjubkan"; orang yang paling aneh, anomali, dan tidak biasa, untuk seorang yang baik dan seorang nabi, seperti yang akan pernah didengar atau dibaca seseorang. Dia merasa tidak senang pada apa yang seharusnya membuatnya sangat bergembira, keberhasilan pelayanannya, seperti semua orang baik, nabi, dan pelayan firman, lakukan; tidak ada yang lebih menyedihkan bagi mereka selain kerasnya hati manusia, dan kegagalan upaya mereka; dan tidak ada yang lebih membahagiakan mereka selain pertobatan para pendosa melalui mereka; tetapi Yunus tidak senang atas pertobatan orang-orang Niniwe melalui khotbahnya, dan atas kasih karunia Tuhan yang ditunjukkan kepada mereka: tidak senang atas hal itu, yang merupakan sumber suka cita di surga di antara Para Ilahi, Bapa, Putra, dan Roh, dan di antara para malaikat suci, bahkan atas satu pendosa yang bertobat; dan jauh lebih lagi atas banyak ribu, seperti dalam kasus ini: tidak senang atas apa yang menjadi dendam, iri, dan kebencian setan, dan yang mereka lakukan semua yang mereka bisa untuk menghalangi: dan semakin aneh bahwa Yunus berperilaku seperti itu pada saat ini, ketika dia baru saja menerima kasih karunia dari Tuhan dengan cara yang sangat luar biasa, yaitu diselamatkan dari perut ikan, bahkan dari perut neraka; yang seharusnya menghangatkan hatinya dengan cinta, bukan hanya kepada Tuhan, tetapi juga kepada jiwa manusia, dan menyebabkan dia bersukacita bahwa orang lain juga berbagi dengan dia dalam kasih karunia dan rahmat yang sama, alasan dari perilaku aneh ini, jika bisa disebut demikian, diduga sebagai berikut: salah satu alasannya adalah kehormatan dirinya sendiri, yang dia anggap dipertaruhkan, dan bahwa dia akan dianggap sebagai nabi palsu jika Niniwe tidak dihancurkan pada waktu yang dia tentukan; tetapi ketentuan yang tersirat, meskipun tidak dinyatakan,

"kecuali kamu bertobat,"

menjamin karakternya; yang merupakan pemahaman dari Keberadaan Ilahi, dan demikian orang-orang Niniwe memahaminya, atau setidaknya berharap hal ini adalah kasusnya, dan oleh karena itu mereka bertobat, dan yang konfirmasi kasih karunia yang ditunjukkan kepada mereka: tidak ada alasan bagi Yunus untuk takut mereka akan mencela dia dengan tuduhan seperti itu terhadap karakternya; tetapi, sebaliknya, mereka akan menghormatinya sebagai orang yang paling disambut di kota mereka, dan telah menjadi alat untuk menunjukkan kepada mereka dosa dan bahaya mereka, dan membawa mereka kepada pertobatan, dan dengan demikian menyelamatkan mereka dari bencana yang terancam; dan mereka menghormatinya dengan langsung mempercayai apa yang dia katakan, dan dengan bertobat di khotbahnya; dan hal ini dibuktikan oleh Kristus, dan tercatat untuk penghormatannya, dan akan diwariskan sampai keturunan yang paling akhir: alasan lain adalah prasangka terhadap orang-orang Gentil, yang tidak masuk akal, karena meskipun ini adalah kelemahan dari bangsa Yahudi, yang merasa iri bahwa segala bentuk kebaikan harus diberikan kepada orang-orang Gentil, atau dinubuatkan tentang mereka; lihat Rom 10:19; namun seorang nabi seharusnya telah membebaskan diri dari prasangka seperti itu, seperti yang dilakukan Yesaya dan yang lainnya; dan, terutama ketika dia menemukan bahwa pelayanannya demikian diberkati di antara mereka, dia seharusnya diam, dan memuliakan Tuhan atas kasih karuninya, dan berkata, seperti yang dilakukan orang Yahudi yang bertobat pada zaman Petrus, "maka Tuhan telah memberikan kepada orang-orang Gentil pertobatan untuk hidup", Act 11:18; melakukan sebaliknya, dan seperti yang dilakukan Yunus, adalah bertindak seperti orang Yahudi yang tidak percaya, yang "melarang" para rasul untuk "mengkhutbahkan kepada orang-orang Gentil, agar mereka bisa diselamatkan", 1Th 2:16. Alasan ketiga yang diduga adalah kehormatan rekan-rekannya, yang dia anggap akan dipermalukan, dan bisa berujung pada kebinasaan mereka, mereka tidak kembali dari jalan-jalan jahat mereka, ketika orang-orang kafir melakukannya: alasan yang sangat lemah! dengan keuntungan apa dia bisa kembali ke negerinya sendiri? dengan argumen apa dia bisa menghadap mereka, dan menegur mereka dengan ketidakbertobatan dan ketidakpercayaan mereka; bahwa orang-orang Gentil di satu khotbah seharusnya bertobat dalam kain kabung dan debu, ketika mereka telah dipanggil para nabi satu demi satu, dan tanpa hasil? dan siapa yang tahu apa yang bisa terjadi dari ini? terakhir, kemuliaan Tuhan mungkin dipretensikan; bahwa dia akan dianggap sebagai pendusta, dan firmannya sebagai kebohongan, dan dicemooh sebagai begitu oleh orang-orang atheis dan tidak percaya; tetapi di sini tidak ada bahaya dari orang-orang yang bertobat ini; dan, selain itu, ketentuan yang disebutkan sebelumnya menjamin kebenaran dan kejujuran Tuhan; dan siapa yang dihormati oleh orang-orang ini, dengan iman mereka yang segera kepada-Nya, dan pertobatan mereka kepada-Nya; dan kasih karunia dan rahmat-Nya dimuliakan sama seperti keadilan-Nya akan dipermuliakan dalam kebinasaan mereka.